鲁国大司寇，诛少正卯
“孔子诛少正卯一事属实，你毋需计较，若是以后鲁国柱下史说那孔子并非诛少正卯，我便当着儒门学派的祖师的面认错，若是我已不在，便让我的子孙替我认错，不知道你觉得如何？”田骈咳嗽两声，略微带着愠怒道。
那儒门弟子还欲说些什么，被旁边的人拽住，那人也是个儒门弟子，其对这名提问者摇摇头，那名提问者咬口无言，不过面上还是充满了欲进欲退的模样。
“开始作文吧！”那田骈的弟子早已铺开竹简，等待老师下命令写作，而两位儒门的弟子愤愤不平，那位提问的拂袖离开，而另一位则是跪坐在自己指定的位置，屏佐吸，开始静听这田夫子能说出什么话来，前次说孔子向老子请教学问，因此儒门不过是黄老学派的一个分支而已，今次又编出孔子诛少正卯的笑话，这黄老学派真是越老坏点子越多，让人无法接受！
“诸位儒门弟子当中，不能接受者，可尽数离去！”田骈高声说道，他是带着齐王的任务来到赵国的，如今稷下学宫刚有起色，再加上齐王政策的缘故，趋之若鹜者，不计其数，但是不曾想赵国却要搞什么巨鹿学苑。
齐王倒不是畏巨鹿学苑如虎，而是对这种莫名的影响不太喜欢，北方的赵国就是一群蛮子，他们应该靠着他们的蛮子办法来处理事情，就比如上次的胡服骑射，这种丢脸的事情多做一些才好。
巨鹿学苑？
那是什么东西，会整出什么花来？
算了，不管了，田上卿，你看着办吧！总之，让天下文人讨厌这个地方。
田上卿很高兴，虽然他干涉不到赵国的政治，但是对于赵国的这一套很不喜欢。
田骈虽说是黄老之弟子，但是黄老只是他的外衣，他喜欢搞法家那一套，不过他的法是无为法，这无为法便是贵齐。
在这里多扯一句，佛家曾有云，一切有为法，如雾亦如电，这佛家的无为法不知道是否从诸子那里取过经，我们不得而知，然而春秋战国终究打跑了一些失败者，他们拥有怎样的思想我们不知道，他们是否将自己的思想强加给别人我们也不知道，但是我们知道的是，春秋战国距今2700多年，而佛教是两千五百多年出现的。
要知道，诸子谈论礼啊乐啊这些喜欢从黄帝说起，从这一点来看，或许，很多思想在夏朝或许就已经形成一定的规模，毕竟目前虽然发掘出一个虞朝，但是人们的普遍认知是夏朝。
闲言少叙，言归正传。
田骈的思想就是齐物，即一切按理一刀切齐，不要挑选，不要道理，不要教育，一切按理依法，赏者自赏，罚者自罚，大网一撒，包罗无疑了！
这话不是我说的，是庄子说的，庄子呢，是宋国君主请做官不来的人，也是个和孟子一样的大学问家，当然孟子在三十年前就已经很火了，庄子才火了几年。
要知道，稷下学宫邀请孟子做客，挂个闲职，之后说大学问家孟子在我们这里待过一段时间，要知道孟子可是和这群稷下学宫的黄老儿们可是不和的，再加上齐王也不太支持仁政，所以孟子并不是特别喜欢这个地方，但是这并不是稷下学宫不拿孟子宣传的道理。
这也是为何近些年有儒家弟子不断地加入稷下学宫的原因，一方面是因为他们觉得稷下学宫的确是一个学问交流的地方，另一方面呢，他们想知道孟子在这里留下什么典籍了没有，毕竟孟子这些年不怎么收徒弟了，但是儒门又错过了孟子。
倒不是说孟子的思想不是儒家的了，只是之前孟子的思想一直是儒门非主流的思想之一，毕竟黄老学派都有慎到、田骈这样的人，那么儒家为何没有孟子呢？
但是后来，孟子的思想逐渐转了半个弯，民贵君轻藏在心底，口口声声说仁义，他知道仁义不是直接告诉君王民贵君轻，而是告诉君王这样做能从民身上得到什么，也就是君王所关乎的利，孟子虽然讨厌这一套啊，但是他不得不这么说，才能让那些唯利是图的君王注意到他说的话。
就这么半个弯，让他的名声逐渐远扬起来，让诸君意识到这是个真正的掌握了儒家的经义的能人，于是他便稍微有了名声，并且不断地开始传颂。
在和农家许行，名家等人交流之后，中年的孟子显然已经成长为一方巨擘，他的思想直指别人的本心，让别人意识到自己的不足，从而愈发感受到孟子的强大。
再说田骈，作为贵族，他的法自然也就变成了一种略显极端的法度，他和后来焚书的秦皇有同样的思想，认为百姓获得知识并没有作用，教育只会带来混乱，混乱的结果便是法的难以施行，赏罚出现不公允，如此便是通往坏的结果的事情。
因此，他是不请自来。
而一开始他准备攻击巨鹿学苑，但是到了巨鹿县之后，逐渐地风闻了赵章祭祀孔子的消息，更重要的是将孔子和文王摆在了同一位置，这就让田骈很难受了。
田骈觉得孔子是到不了这个位置的，儒家也上升不到这个高度的，甚至就算是法家的管仲，田骈也不认为他有资格和文王上升到同一高度，老子尚且达到资格。
“昔时，孔子任鲁国大司寇，七日而诛少正卯，暴尸三日，鲁国大治！”田骈看着场上诸人，缓慢说道，而场上诸人面色不已，显然田骈的话对于他们的冲击力还是挺大的。
何苦诛杀少正卯之后还要暴尸三日？
为何要在七日诛杀？
为何任大司寇之后要诛少正卯？
少正卯不过是一个名不经传的小人物而已如何和大司寇扯上关系？
一系列的迷雾牵扯着诸人的心头，正说话间，田骈的第二句话来了，“少正卯初时名声不显，为鲁国一小官，事那……”