第143章 今上连揩齿刷牙都管?元帅节仗是有条件的

听到这句话,假卞也——真布日古力——内心的凄苦变成了双份,如果这一关过不了,那他就死鱼了。

想着想着,那眼角的泪水,灼热而出,扑簌簌掉了下来。

那年纪轻一些看着不劳忍,轻声说:“莫哭,你这一身的伤虽然重,不过玄义庐派来的医者甚是了得,活下来是不难的。”

卞也布日古力嗓子里面发出咕噜咕噜的声音,含含糊糊的不清楚,不知不觉中,口角留下了涎水,晶莹剔透拉着丝飘落下来。

年纪轻的在后面走着,看的奇怪,连忙对另一个说:“哥,我瞅着咋有点不对劲呢,这个卞也,口角边流出涎水来了,莫不是傻了?”

那年纪大的说:“你个瓜娃子,昨天那么大的动静,你没看到中军外面摔的残肢断臂?这怕是被杓上了”

【注:杓,多音字,这里的音为“sháo”,字义略同“勺”,也有被勺子拉开,叩击等意思。杓上了是指被某些事情或者力量所波及影响的意思。】

那年纪轻的就说:“是呀,昨日通知撤离,时间太紧了,不过我怎么听说,当时全撤回来了?”

年纪大的就说:“黑灯瞎火的,但凡有一点差错,丢下了几个人,满不是事。哪就正好了。这个卞也你若不是兵牌被看见,哪里笃定他是咱们的人?”

【注:笃定,音[dud],笃定,源于吴语,极有把握,从容不迫的意思。】

年纪小的说:“那不是先看见他的衣衫吗?”

年纪大的说:“小赤佬,我说什么你非要犟是伐?若是那细作,第一件便是要换过衣服来。唯独咱们的兵牌,那是不容易作假的,上面留了什么阿拉伯的数字,那是上人的天界里面用的东西。”

【注:犟,音j,多指固执,强硬不屈,顽强的意志、劲头,倔犟固执的样子。这里的是抬杠、纷争的意思。】

年纪小的陪着笑说:“哥,你可懂得真多呢。”

年纪大的说:“你小子,多学着点,咱们现在打仗,战功立起来容易,今上又是个爱惜人命的,好好干,只要别死了,打完鞑子,怎们也挣几个军功,以后老婆孩子可沾光了。给祖宗烧香,都比别人高一头。”

没过多久,卞也布日古力耗尽了精力,又沉沉睡去。

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涂熙才从睡梦中惊醒,猛然睁开眼,翻身下床,穿上靴子,掀开帘子,出了帐篷,天光已经大量了,他问站岗的警卫:“怎么不唤我?”

那警卫看到涂熙才出来,连忙行礼道:“涂元帅,不是职部不叫您,而是今上凌晨的时候,吩咐,攒满六颗云爆弹之前,如果没有大事,就不要唤醒您了。不光是您,除了值守的副将和参军,其他的都被上人勒令休息呢。”

涂熙才听了这话,紧张的情绪有所缓解,于是连忙问:“可知道今上如何?”

另一个警卫说:“今上也吩咐了,若是有醒的,可以到今上的账内说话。”

涂熙才又问:“现在什么时辰了?”

警卫说:“巳时已过,午时未到。”

涂熙才说:“时辰就不早了,来人,给我打水,拿刷牙子来。”

一个警卫说:“元帅,今上让人送来新的牙刷子,还有牙膏粉,让职部伺候大人刷牙。”

涂熙才有些愕然:“今上连刷牙都管教?”

警卫说:“嗯,今上给米三妹指挥做过手术以后,十分心痛,害怕米指挥走了,故而把刷牙子改进了。今上说,牙齿养不好,能把食物里面的毒素带进心肝肺俯,十分要命,所以差了我等,今日先给各部的头领教会了。”

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牙刷子,就是宋朝的牙刷,宋朝时候,刷牙已经十分普及,或者说,宋朝楷牙的习惯已经晋升为刷牙的习惯,并一直流传下来。

事实上,人类祖先也早有漱口、刷牙的习惯,在公元前3000年苏美人乌尔城邦的国王墓穴中就曾发现过清理口腔用的最早工具——牙棒。

在古希腊和罗马时代,人们用动物骨灰做牙粉,清理口腔,现在还有些原始部落用木炭、盐水、细砂、树枝来清理牙齿。

阿拉伯人现在还从一种叫arak的树上取下树枝,将一端捣碎,做成刷状,用来清理牙缝及刷牙,称之为miswak,是一种天然牙刷,据科学家分析,这种树枝含氟及皂素,可预防蛀牙,并有止痛作用。

中国人在2000多年前就懂得保护牙齿的重要。

《史记·仓公传》中就批出引起龋齿的原因是“食而不漱”,也就是说,吃了饭以后,不漱口,这个漱口是通过含水在口,大力鼓动,让牙齿缝隙里面的食物残渣,随着水一起流出来。

实际上,直到现在,很多地方依然把刷牙成为漱口。

即使大力漱口,口腔里面也不一定能够把所有食物残渣都输出去,于是用盐水或者茶水来漱口,就应运而生。

《礼记》中:“鸡初鸣,咸盥嗽”就说明人们已有了漱口的习惯。

古人清理口腔和牙齿用手指和柳枝。敦煌壁画《劳度叉头圣图》中,画有一和尚,蹲在地上,左手持漱口水瓶,用右手中指揩前齿。

在唐代,人们用柳枝做成刷,蘸药水揩齿。

宋代,甚至有人主张每日早晚用柳枝揩牙两次,元代正式有“牙刷”一词,郭玉诗中云:“南洲牙刷寄头日,去垢涤烦一金值。”元代社会上层人物用牙刷,一般人还是用柳枝,和中草药研制成的揩齿粉末刷牙,另据考古发现,我国1000多年前辽代古墓中出土了两支骨制牙刷柄。可见我国比欧洲要早600多年就有了类似现代的牙刷。

在欧洲,牙刷是由英国皮匠爱迪斯于1780年在伦敦首先发明的。在此之前,欧洲人用布擦洗牙齿,爱迪斯认为用布擦牙效率太低,而且擦不干净,他把鬃毛缚在骨头上,刷牙效果很好,从此改进了欧洲人的刷牙工具,爱迪斯创立的公司至今仍在生产牙刷。

南宋吴自牧《梦粱录》“诸色杂货”一节,在“挑担卖……”之后所列的小商品名目中,有“刷牙子”一项,临安城中的货郎沿街叫卖日用杂货,牙刷是其货担上的常供货品之一。

可见,作为南宋首都的杭州城中,市民阶级普遍有刷牙的习惯,因此才需要货郎们把牙刷送到千家万户。《梦粱录》“铺席”一节罗列临安的着名店铺,则有“凌家刷牙铺”和“傅官人刷牙铺”——当时已经有生产、经营牙刷的专门铺子。

文中还说明,“盖杭城乃四方辐辏之地,即与外郡不同,所以客贩往来,旁午于道,曾无虚日。至于故楮羽毛,皆有铺席发客,其他铺可知矣”,杭州作为当时最大的商品交易中心,城中店铺主要从事面向各地的批发业务,“凌家刷牙铺”和“傅官人刷牙铺”显然也不会例外。由此不难明白,在当时,不仅首都人民爱刷牙,其他各地也或多或少地实践着这一文明措施,于是才会有批发牙刷的名牌店铺应运而生。

成书于北宋政和年间(公元1111-1117)的官修医书《圣济总录》“口齿门”专列《揩齿》一节(卷121),并指出:

揩理盥漱,叩琢导引,务要津液荣流,涤除腐气,令牙齿坚牢,龂槽固密,诸疾不生也。

洁牙漱口,保持口腔清洁,不仅保护牙齿,而且有益健康,这样的卫生观念在十二世纪初的中国已然牢固确立。

更值得注意的是,《揩齿》一节中列出了多达二十七种的揩齿药方,各方的配料往往很不相同——今天的牙膏虽然品牌众多,但是具体内容上大概也没有如此丰富的变化。

相应的,不同方子的揩齿药具有不同的保健功能,不过,每个方子都强调“每日早晚揩齿”、“每日如常揩齿”,可见,在北宋时代,天天清理牙齿、早晚进行两次,已经成了常识。

而时至今日,早晚两次刷牙的人,比例依然不是非常高。

其中,槐枝散方、皂荚散方用到青盐,事实上,在西方牙膏传入之前,掺配各种中药的青盐,一直是古代中国人最常用的揩齿药,如《红楼梦》第二十一回就写,宝玉“忙忙的要过青盐擦了牙,漱了口,完毕”。

然而,在具体洁齿方式上,北宋的官私医书中并不见关于“刷牙”方式的介绍,而是仍然在推荐“揩齿”这一方法。所谓“揩齿”,北宋人王衮《博济方》中出具了“揩齿法”,叙述详细:

欲使药(指前面所列“乌髭鬓揩齿法”方所制之药)时,用生姜一块如杏仁大,烂嚼。须臾,即吐却滓,以左手指揩三五遍。就湿指点药末,更揩十数遍……

要先用牙齿嚼烂一小块姜,然后含一会儿,才把姜滓吐出。

接下来,用左手的手指在牙齿上一一刮擦,如此重复三五遍。

再以被口水沾湿的手指去粘上揩齿药的药末,在牙齿上反复擦洗,来回擦十多遍。显然,这是以手指来起到类似牙刷的作用。

以手指揩齿的卫生习惯,有他独特的优越之处。

首先是孩子的牙齿,还是牙床或者牙板的时候,只能用这种法子,但是现在有些家长并不乐意这么做,所以孩子的牙齿发育以及龋齿现象就比较多。

成年人的牙齿使用的时候多,但是照顾的时候少,我国至少有二十多当年,横向刷牙,就是前后捅牙刷棍的方式,是主流,这就造成了很多楔形缺损,就是牙齿被刷出横向的沟槽,造成牙釉质损伤,进而形成牙齿的更多缺损。

所以十来年前,牙防组织宣传和鼓励上下刷牙法,就是基本顺着牙齿的上下缝隙方向刷牙。

不过这种情况当然比横向刷牙要强,但是刷牙是个细致活,尤其是早上时间紧迫,人们很难有从容的时间和精神来刷牙,往往造成刷牙匆忙不细致,水过地皮湿。

但是用手指头裹着布,慢慢在牙齿表面探索摩擦,就有所不同,感觉非诚真切,牙龈也容易被关照和发痒,而且很多人在用手指头楷牙的时候,也自然而然会凯摸舌苔和上颚,甚至拽一拽舌体和舌尖。

尽管我们不能孤立用手指揩齿完全替代刷牙,不过手指揩齿的好处和作用,也应当被我们重视。

初唐甚至更早的时代就,例如孙思邈所撰《备急千金方》“齿病”一节即提到:

每旦以一捻盐内口中,以暖水含,揩齿及叩齿百遍,为之不绝,不过五日,口齿即牢密。

大意是说每天早上太阳出来的时候,最好用一点食用盐,纳入到口中,就是送进口里,用温水含化,闭着嘴,不要让盐水出来,也不要吞咽下去,然后把手指头探口中,揩擦牙齿,然后上下扣动牙齿,上百遍,每日接连不断,不超过五天,牙齿就牢固紧密了。

牙齿松动一般是牙周炎、牙龈炎导致的牙周肿胀,如果牙齿牢固紧密了,牙龈炎或者牙周炎,应该就消失了。

家传,我个人的实践经验是有,用比较多的盐,让浓盐水在口中,反复叩齿,有利于消除肿胀。

初唐时没有专配的揩齿药,以盐和温水配合手指来清洁口腔。

不过,在天宝十一年(752)成书的医学经典《外台秘要》中,已然列有“升麻揩齿方”:

升麻(半两),白芷、藁本、细辛、沉香(各三分),寒水石(六分,研)。右六味捣,筛为散。每朝,杨柳枝咬头软,点取药,揩齿,香而光洁。一方云用石膏、贝齿各三分,麝香一分,尤妙。

这一配方透露了两条重要的信息:第一,至晚到盛唐时,“揩齿药”的概念与具体配方都已形成,此方中有香料“沉香”,因此,清洁后的牙齿不仅光洁,而且微染香气,这就意味着,配方的成品同时还具有着“香口”的功能。

第二,此处所介绍的揩齿法不是以手指蘸药,而是使用柳枝。每天早晨,拿一段柳枝,用牙齿将一端咬软,然后凭那被口水濡湿的软头去蘸上揩齿药,像后世使用牙刷那样在牙壁上擦拭。

据研究,用树枝、细木条揩齿,本是古印度的卫生方式,随佛教一起传入。高僧义净着成于武周天授二年(691)之前的《南海寄归内法传》中就有《朝嚼齿木》专节,详细介绍印度僧俗保持口腔卫生的先进作风。文中说:

五天法俗,嚼齿木俱是恒事,三岁童子,咸即教为。圣教俗流,俱通利益。

南宋林庭珪《五百罗汉图》(现藏日本大德寺)之一,表现僧人们洗漱的场景,位于画面最深处位置的罗汉正在用一根“齿木”清洁牙齿。

嚼“齿木”在印度是非常普遍的行为,儿童从小就被教导这一良好的卫生习惯,因此,不论身份为何,人人都明白这一做法对于身心健康的多种好处。实际上,书中在《食罢去秽》一节还提到,印度人每顿饭后要都先嚼齿木,然后剔牙刮舌,“务令洁净”,因此“牙痛西国迥无”,几乎没谁患牙病。

从文献记载来看,印度人嚼齿木时,是直接挑选天然含有健齿、杀菌、提神等成分的树枝来嚼咬,无需以另外制作的揩齿药来进行辅助。《外台秘要》则显示,在唐代,印度传来的嚼齿木风俗被与揩齿药结合在一起,咬软的柳枝一旦蘸上药粉,作用就非常接近后世的牙刷了。

唐代法门寺地宫出土的咸通十五年(874)衣物账中,明确记有皇室进献的“揩齿布一百枚”,这显示,在九世纪,还曾有一个阶段,人们——至少是上层社会——用“揩齿布”代替了手指与树枝。推测其具体使用方法,应当是以柔软的巾布蘸上特制的药粉擦拭牙齿,无疑是洁齿方式的一大进步。

这样看来,历史上,人们曾经长期利用手指揩齿,与这一习惯同时发展起来的则是具有保健功能的揩齿药。随着佛教一起,嚼树枝洁齿、以嚼软的枝头刷牙的做法也在晋唐时期传入,与揩齿法同时并存。

在中国,这一外来方法与揩齿药的使用被结合在一起,利用咬软的枝头蘸药擦牙,大约可以算作牙刷出现的兆声吧。

在中晚唐时期,还出现了专用的“揩齿布”,相比树枝与手指,可说是更为文雅,也更为便捷,甚至更为卫生。

到南宋时代,文献中明确出现“刷牙子”“齿刷”的记载,刷牙,这一重要的卫生保健习惯,从此进入了中国人的生活。从记载来看,风气所及,遍于南北,金人对之亦不陌生。如金人张从正在所撰《儒门事亲》一书中,就以“刷牙”彻底取代“揩齿”,有“早晚刷牙,温水漱之”的表述。应注意的是,该书“仙人散”一方下注“刷牙”,方中却写为“临卧擦牙”。

也就是说,晚上临睡觉前刷牙,也已经被人们所重视。

早起刷牙与临睡前刷牙功能是不一样的,临睡前刷牙,是更清楚刷牙对牙齿健康的重要,毕竟刷牙要花钱,牙刷、柳枝、药粉或者揩布都要花钱,如果有香料,还更贵呢。

早起刷牙,这主要是基于社交了。

所以,牙齿保洁对于人体健康和社交的贡献或者影响巨大,以致于佛经《华严经》上甚至把嚼杨枝归纳有十大好处:;;;;;;;;;。

金人李东垣的医学着作《兰室秘藏》不仅提及“刷牙”,而且具体开出了“刷牙药”的配方,至于成品的具体应用,则是“如前法擦之”。这些线索证明刷牙也被称为“擦牙”。

元人郭珏所作《郭衡惠牙刷得雪字》一诗:“南州牙刷寄来日,去腻涤烦一金直。短簪削成玳瑁轻,冰丝缀锁银騣密。”其中描述显示古代牙刷有着与今天牙刷相同的形制,呈现为簪式的角质柄身,用丝线在柄头密密地扎满马尾的短鬃——实际上,人们在生活实践中逐渐发现,马尾鬃太硬,长期使用会伤到齿釉,因此又改换其他材料。

糟糕的牙齿会影响消化系统和神经甚至中枢神经,对人体的寿命有很大的影响。

牙齿非常硬,与牙龈接触的地方必然是有缝隙的,所以牙齿缝隙内细菌繁殖腐败产生的毒素,可以直接进入的到血液中,现代医学做心脏大手术,旺旺要把牙齿都拔掉。

所以,爱惜心脏,就应该爱惜牙齿,爱惜牙齿,从刷牙楷牙开始。

。。。。。。

这时候,之间珍娘也带着五六个宫女走了过来,对着涂熙才福了一福:“涂元帅,奴家奉了上人的旨意,给各部的首领带了新的暖袄子,说是大家很不方便,如今不能等到胜利才办,现在改一点是一点。”

珍娘命人把袄子捧了过来,涂熙才连忙欠身:

“不敢劳珍娘服侍,頼元安,你们来伺候我穿新袄子。”

亲兵頼元安连忙接过了新袄子,陪着涂熙才进入帐篷。

涂熙才进了帐篷内,頼元安打开布包,这才发现,原来不止一件袄子,不过与寻常所见的衣衫,迥然不同。

原来这军服包里面,计有:

内衣——棉布平头短裤两件,棉布长袖短衫两件,棉布内长裤(秋裤)两件,上身有一件羊毛麻丝混纺毛背心一件;

外套有羊毛麻丝混纺马裤一件;

然后外套的袄子,是大翻领,中间双排扣的细麻布絮棉长服(基本是军棉大衣的样式),黑色的衣衫,黄铜的扣子,还有两个斜插兜,但是没有悬挂玉佩的地方。

一顶大檐帽,大檐帽缠着一卷红丝带,而大檐帽顶心有一颗五角金星,围绕着金星,隐隐有金色和银色还有绿色的丝线手绣的四海波涛纹。

然后是一条宽两寸的皮带,这个皮带也是不常见的样式,有铁扣和铁针,直接把皮带拉紧了,铁针可以穿过皮带上的扣眼,轻而易举地扣在铁扣上。

还有一双绑腿布条,不过这个不知道怎么用。

然后是一双牛皮短靴子。

涂熙才和頼元安琢磨了好一会,才发现怎么把这套新的衣裳和袄子穿了起来,当他终于在頼元安的帮助下,把皮带束了起来,宽厚的皮带,立刻带来了一种挺拔和信心。

涂熙才看了看大檐帽,然后向头上套去,大帽檐裹在头上,涂熙才正了正,对頼元安说:“元安,你觉得如何?”

頼元安后退了一步,不由得深深施了学生礼,进而半跪说道:“回禀元帅,此前若恭称元帅丰神如玉,此刻,只有气势如虹方可言之一二。学生为尊师贺!”

涂熙才点点头,向前迈步,頼元安连忙挑起了帘子,当涂熙才走出了帐篷,众人的目光齐刷刷看向他,一时间,大家都神情恍惚,竟有数息之久。

涂熙才心下慨然,轻轻咳嗽一声,众人这才回过神来,頼元安率先说:“今上赐涂元帅新军服,元帅必戎马倥偬,戮力报国,跟随上人,开万世基业。元帅威武!”

【注:戎马倥偬,音ron,解释:戎马:本指战马,借指军事;倥偬:繁忙。形容军务繁忙。】

众人这才明白,一起呼喝起来“元帅威武~~~~”

珍娘一时间也看得呆了,这才反应过来,只听到有声音说:“涂元帅,今上还赐了一物,不过有要求。”

涂熙才这才看到,慧娘和杨部长也来了,杨部长穿了一身比元帅要秀气英俊,剪裁合身的修身款军礼服,只是这领子,是大堆湖绸的荷花叠翠的领子,那头上的帽子,却形似一条倒扣着的船,中间也有一颗金星,只不过小一些,船尾有一朵黄底红叶的锦缎馋花,名唤花开富贵红牡丹,极是妖娆,涂熙才看了一眼,那心脏都停了两跳,然后又猛烈翻腾起来。

涂熙才连忙稳了稳心神:“杨部长,但不知今上所赐还有何物?”

杨部长从慧娘手里打开一个木盒子:“今上说,崖山战事面临最后一击,还希望元帅带着玄义军的雄伟傲岸,接收崖山,莫要丢了神圣中华的脸面,所以,还有元帅的节仗在此,不过,只有剃了短发的元帅,才能持此节仗。”

【注:此处给涂元帅的是节仗,而不是西方传统的权杖,两者意义是不同的,权杖的意义虽然也具有是拥有授权的意思,但是更偏重权力,节仗是指这个东西代表的是信任和授权,这涉及到中西方不同的文化与价值观。】

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