第一百零七章 指点迷津
“弟子遵命！”孙膑说道：
“您刚才实际上已经说过了，不管大六壬金口诀预测学也好，金口诀内功也好，还是堪舆学也好，还是其他天文地理人事等各门各学也好，万法不离其宗，此宗即为宇宙运动之规也，故儒家道家佛家可看作是同一家。”
“徒儿可否说得具体些？”
“好的。”孙膑说道：“宇宙混沌之初，分为乾坤，此乃天地也。天清地浊，天阳地阴，是故一分为二，二中又各含阴阳，是为四象，四象中再分阴阳，层层生发，是故大至宇宙，小至微尘，都含阴阳，从大至小，层层生发。道家云：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’其理莫不与之相符。故我道家认为，人居天地之间，应吸收天地清新之气，清新寡欲，返朴归真，无为而为，方能功德圆满，修成纯阳之躯矣。万物分阴阳，亦不外乎金木水火土五种物质和气场。儒家思想中的五常即‘仁义礼智信’，这正是阴阳五行理论境界之提升。其理论正与宇宙运行之规之全息对应也。如将五常划分其阴阳五行，则其属阳，与五行对应则为木主仁，金主义，火主礼，水主智，土主信也，五常均能达到，即功德可行圆满。佛家主张五戒，即戒杀淫盗妄饮。杀淫盗妄饮与阴阳五行相对应，即它们属阴，五行则为杀主木，淫主火，盗主金，饮主水，妄主土也，五戒能达到，则功德可行圆满矣。既如此，儒释道即为同一家也。”
孙膑说完，鬼谷子即对庞涓说道：“庞涓徒儿，现在可否听明白？”
“弟子听孙膑师弟一席话，豁然开朗。”庞涓答。
孙膑接着又说道：“万物均为一理，人为万物之精灵，故天体是个大宇宙，人体是个小宇宙矣，我黄帝内经乃为中医之鼻祖，其理莫不以阴阳五行平衡理论为指导也。在中医里，若将五行与人体五脏对应起来，则为木主肝，火主心，土主脾，金主肺，水主肾；将阴阳五行与不良之性格对应起来，则为木主怒，火主恨，土主怨，金主恼，水主烦，它们称之为五毒，都属阴，故中医就有怒伤肝，恨伤心，怨损脾，恼伤肺，烦侵肾也。人类只有以五脏为中心，去除人生不好之性格，除五毒之病根，方可拨阴取阳，渐次打通大小周天，修炼成纯阳之躯，羽化成仙矣。”
“徒儿真是说得妙极了！”鬼谷子赞道。又对庞啸天说道：“当年我在云梦山修道，羽化成仙之日，便料想我收弟子心中迷惑，便将你所住之山点化为鬼谷三山，料到你必将入住此山称王称霸，今见果然如此。我点化此山为鬼谷三山，目的就是想提醒你，你的师父鬼谷子当初收你为弟子之初衷。鬼谷三山分别位于东、南和西边，你住于鬼谷东峰，花展枝为鬼谷南峰，洪云天为鬼谷西峰。东边为木，居者若修性为阴，则木主杀，亦主怒也，你动辄发怒，滥杀无辜，正与你性情相应也。南为火，若修性为阴，则火主淫，亦主恨也，花展枝早年**，才被霍令冲谋害，居于此峰，恰与其性情相应也。西为金，若修性为阴，则金主盗，亦主恼也，洪云天盗取秘诀，居于此峰，亦与其当初心性相应也。后洪云天弃阴修阳，怎奈孽力太重，未能保得寿终正寝，殊为可惜。庞涓徒儿，今既然明白个中之理，要痛下决心，修炼纯阳之躯，方能跳出五行之外，不在三界之中，往生西方极乐世界也。”
“徒儿明白。鬼谷先师说得透彻，令徒儿如饮甘醇。今日重见鬼谷先师和孙膑师弟，实在千百世有幸，缘份至深。趁此机会，弟子愿能更多地听到您的教诲。弟子还有一事不解，既是预测绝学等系列着作，为何要将它命名十八金？”
“十八金为孙膑徒儿完成其着述，还请孙膑徒儿代替我解答。”鬼谷子没有回答庞啸天的问话，而是转向孙膑说道。
“弟子遵命！”孙膑答。
“弟子当初将其命名为十八金，亦是让人明白宇宙万物万法归宗之理也。故不管预测学也好，兵学也好，还是其他天文地理和人事也好，都离不开阴阳五行相生相克之理。宇宙中之气场，或相生，或相克，或相刑，或相冲，或相害，刑冲克害，令人烦恼不断。这也是要告诉凡间世人，要想脱离尘俗，须得脱离五行中的生克制化。五行之间的相冲，亦即指正反相对，背道而驰。用十二地支来说明，十二地支有六对相合，六对相冲。六对相冲即寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，子午相冲，未丑相冲也。背道而驰者，亦可指阴阳相反也。当脱离阴阳五行之外，方能不在三界之中。要证得脱离轮回之果位，最低果位当属罗汉果位。只有脱离六道轮回，证得罗汉果位，方能涅盘，此乃堪比黄金，胜似黄金。罗汉有十八罗汉，故可命名十八金也。与十八罗汉果位背道而驰者，则为十八层地狱也。”
“孙膑徒儿回答得妙极了。”鬼谷子补充解释道：“我留给他的五句玄言诗，其实就是告诉他这个道理，‘翻山坳对坳，坳上十八窖。’坳对坳，即指两两相对，背道而驰，阴阳相冲也。/这个窖即指河图中的八卦九宫，九宫每宫都含阴阳，九阳九阴，即为十八宫也，形如十八窖也。每窖均含阴阳，阴中又有阳，阳中又有阴，故为‘窖窖十八金，金金十八两，两两十八钱也。’这与我道家学说中‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，万物中均含阴阳，其运动变化均为全息重演宇宙运动之规之理相合也。”
鬼谷子停了停，又对孙膑说道：“孙膑徒儿，你能就‘十八金’这三个字作一拆解吗？”
“能，”孙膑说：“‘十八’者，即为‘木’字分开也，‘十八金’者，即为‘木金’也，木金者，当为寅申也，因寅为木，申为金。寅申者，两者相冲也，即为两种气场背道而驰也。顺天道而为之，则为十八金，逆天道而为之，则为十八层地狱也。”
孙膑说完后，只见庞啸天已是泪流满面，倒头又拜，连连说道：“师父与师弟说得太透彻了，能听闻你们这样的教诲，实在是拯救了我庞啸天。”
当庞啸天抬起头时，只见鬼谷子已变成智禅大师。
庞啸天见此，仿然大悟，“智禅大师，原来您就是我的鬼谷先师！”
“我就是要让你明白，你和我两人相遇，实际就是你庞啸天两千多年缘孽使然。孙膑徒儿现在羽化成仙，自然不是与你同道，故他能够通天彻地。”
“弟子庞啸天现在已明白了，弟子再谢恩师！”
“庞啸天，我现在还要告诉你的是，你今得人身，实在是佛对你天大庇佑。”智禅大师正言厉色道：
“欲得人身，并非易事。良以众生投胎之时，灵魂昏迷倒惑，循业受生，只见男女交会因缘，而不识其善恶好歹。其中投生人道之数，仅得一二；投生余道之数，恐不止百千万亿。故昔释迦佛说涅盘经，即谓迦叶言：得人身者，如指上土；失人身者，如大地土。是故，若舍此人身，想再投生为人，则如高山顶上，胡乱垂线，而能正穿针孔；亦如大海上浮木，浮木上有一孔洞，盲龟伸头，恰入孔洞，其机缘之数，固甚寥寥。且一旦投生余道，不论天鬼地狱，寿数皆甚久远；即畜生道，寿数虽较短促，却恐辗转多生。如昔舍利弗，只园中所见蚁子，已历七佛，至今九十一劫，仍受蚁身，不得解脱。故经云：一失人身，万劫难复。思之可畏！”
庞啸天听后，倒头再拜：“弟子听闻师父和师弟讲经说法，虽再生千世，均难以为报！弟子谨遵师父教诲！”
庞啸天抬起头时，只见已回到鬼谷东峰山脚下的场景中，但庞啸天却久久不愿起来，连称数声佛号。
这正是：
人身难得今已得，
佛法难闻今已闻，
此生不向经中度，
更待何生度此身。