第170章 天山雪莲

游志旁边的大鹏鸟对着游志说起了人话来，顿时就让穹空蛮羽部落的族民开始沸腾了起来！

“神鸟驾临，光耀穹空ｚ达...胡达！”上一任首领克尼带领着全部落族民开始对着鹏鸟跪拜高呼道。

名词解释：胡达，一词来源自于伊朗语，意为真主，它是***教信奉的唯一真神。音译为“安拉”。通用汉语的***因其为唯一真实的主宰而称为“真主”。而不懂***教的人通常可以理解他为老天爷、上帝、造物主。通用波斯语的***则称它为“胡达”。

胡达是阿拉伯语al(冠词）和ilāh（神明）的组成，它是专门对崇拜至尊的美名尊称。本义源自古闪语的通用词根el（神），是阿拉伯人的一个古老神灵。在古代南阿拉伯语铭文中作为泛指的“神”！也见于奈伯特、巴尔米拉的阿拉伯人名。***教兴起前，在犹太教和基督宗教的影响下，作为“天房之主”和“三女神之父”，已具至上神的模糊地位，但在宗教信仰和现实生活中还未占有真正的统治地位。从《古兰经》看，至少已被麦加人视为造物主、最高的养育者、盟誓和契约的监督者、流落他乡的异族人的保护者。在特别危急时是可以呼救的唯一神灵。***教摒弃了众多芜杂的神灵，独尊真主为天地间唯一的最高主宰。《古兰经》第112章的简明概述是：“他是最高的实在，唯一的真宰，万物的创造主；他自有自在，无始永存，超绝时空而又无所不在 ；他独一无偶，全知全能，普仁特慈，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。”此经文有表达其本体和德性的99种美名，早期经文以至仁主最常用。尊崇真主独一无偶，是***教信仰的核心。绝对顺服真主的意志，是***教的基本要求。这种朴实的一神信仰，正是***教主要的精神力量所在。后在教义学的发展中，穆尔太齐赖派反对以象征主义理解真主的拟人派和肉身派，运用理性思辨的方法，强调真主本体和属性的统一，主张《古兰经》并非无始永恒，而是受造之作；坚持真主绝对公正，主张人有意志自由，应对自身行为负责，反对宿命论。正统派坚持真主无始永恒和超绝万物，主张真主独一和众多属性并存，承认知觉、能力、生活、听觉、意志、创造和言语为最基本的属性！《古兰经》作为真主的言语，为非造和无始的属性；强调真主是人类一切行为的创造者，在绝对前定的前提下人有相对的意志自由；对于拟人化表述的经文，采用只接受不深究的无方式信条。苏非派以与真主合一为精神修炼的目的，对真主独一作“除真主外，无物存在”的解释，认为唯有真主是真实存在的，而世界万物只是真主的自显和外化，由独一发展为“存在的单一”。***现代主义为与现代科学和理性相协调，在坚持真主独一的同时，强调其赋予人的能动性和意志自由，鼓励通过探索自然的奥秘去认识真主的万能和完美。因此，***教所称的真主“安拉”其实应当就是永生神上帝的***称谓，即基督教的上帝被***教称为真主安拉。

中国清代***教学者“刘智”按照苏菲主义哲学观点，对安拉作了如下表述：安拉乃“冥冥不可得而见之中的真一”，“隐然无象，确然实有”，“其本然有体有用有为。寂然无着谓之体，其觉察无遗者谓之曰用，其分数不爽者谓之曰为”；“体立于二气未肇之先，用着于万象既形之后”，“其体，隐寂难知；其用，微妙难测；其为，则依稀可见也”。安拉不单是“生天生地”、“生人生物”、“纲维数理，掌握天人”的皇皇主宰，而且是“天地人物之本原”，“主万化而不化，莫非其化；妙万迹，而无迹，孰非其迹”，“作焉而不待，化焉而不穷，育焉而不遗，予焉而不竭”；是“一切理气之所资始，亦一切理气之归宿”。“所谓尽人合天者合于此也，所谓归根复命者复于此也”。有些***教的神哲学家也称安拉为“第一因”、“本来当有者”、“绝对存在”或“绝对真理”，而将安拉的旨意称之为“自然规律”等。

“穹空族民暂且退下，吾有话要对你们的新首领交待！”鹏鸟这说话的声音，让游志感觉很是熟悉，但是一时又想不起来是谁。毕竟，这对着一只鸟去回想人来，那还是有点困难的。

“大怪鸟，你要对戏游做什么?”精绝国女王苏尼雅很不放心游志，怕他又会招到什么意外不测！毕竟，这游志刚刚是在地狱之门晕倒回来的。

“嘿呦，女王陛下。你就放心吧，你的有情郎我是不会对他做什么的！”这鹏鸟很诙谐地对着苏尼雅说道。

“大怪鸟！你说什么呢...”这苏尼雅被鹏鸟说得顿时脸红了起来。

“哦，我想起来了，你是那...”游志刚要脱口而出，说这鹏鸟声音不就是左慈嘛，可是考虑到大家都在场，因为怕吓到众人，于是改口说道：“你是那地狱之门的神鸟啊！”然后接着对着苏尼雅和众族民说道：“你们先回去吧，我要接受神鸟的圣教。没事的，苏尼雅，你先回去等我消息。”

等众人都走之后，这游志才放心地对着左慈说道：“是左仙翁吧？在下想问你一个问题，请您能否告知在下一二。”

“你小子倒是还算机灵！说吧，有什么问题呀？”左慈回答道。

”仙翁，我记得我还在静心湖里的那条河上看牛马兄抓鱼儿呢！怎么后来就回到了这部落呢？还有，你为啥是个巨鹏模样呀......”游志如竹筒倒豆子般问了左慈一连串的问题。

“你上来，我带你去个地方！你的这些问题，我在路上再慢慢告诉你。”左慈化身为巨鹏，对着游志解说道。

这游志呢，反正现在也是啥也遇到过了，所以心里也没啥畏惧的。于是果断地骑到鹏鸟的身上去了。

“仙翁，你这是要带我去哪呀？”游志上来后，又问了左慈一个问题。

这左慈化身的鹏鸟就像一架小型的飞机一样，带着游志极速地就向西北飞去。

“你小子，问题怎么就这么多呀！我现在要带你去天山，找天山雪莲！用它来给你化解身上的奇毒！”左慈说道。

名称解释：天山是世界七大山系之一，它位于地球上最大的一块陆地欧亚大陆腹地，天山东西横跨中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和乌兹别克斯坦四国，其全长2500公里，南北平均宽250~350公里，最宽处达800公里以上。天山是世界上最大的独立纬向山系；天山同时也是世界上距离海洋最远的山系和全球干旱地区最大的山系。天山山系由3列山脉组成，它由北往南分别称为北天山、中天山和南天山。天山山体由山地、山间盆地和山前平原三部分组成。其中，据故事传说《穆天子传》中记载：3000年前的周朝穆王曾乘坐"八骏马车"西行天山，西王母在天池接见了他。穆王赠送大批锦绸美绢等中原特产，西王母则回赠了天山的奇珍瑰宝，并邀请穆王游览天山名胜。穆王亲书"西王母之山"，留作纪念。临别时，西王母劝饮再三，即席歌曰："祝君长寿，愿君再来。"

而“天山雪莲”，又称为高山雪莲。它学名：Saussurea involucrata，菊科多年生草本植物。常见分布于中国新疆天山南北山坡、阿尔泰山及昆仑山，它一般生长在海拔为4000―5000米高的地带。天山雪莲是一种优良的中药材，这天山产的大雪莲现在已为数不多了，故已被国家列为三级保护植物。这雪莲对于月经不调、牙痛、风湿性关节炎、阳痿、白带异常、血崩等疾病均有疗效。雪莲种子在摄氏零度时发芽，在3－5°C时生长，幼苗可经受?21°C的严寒。其虽然要生长5年才能开花，但实际上主要生长时期仅有8个月。近几年由于滥采滥挖，雪莲数量大幅度减少，现在已经成为濒危植物。这雪莲是新疆的着名特产。早在清代，赵学敏着的<<本草纲目拾遗>>一书中就有"大寒之地积雪，春夏不散，雪间有草，类荷花独茎，婷婷雪间可爱"和"其地有天山，冬夏积雪，雪中有莲，以天山峰顶者为第一"的记载。关于雪莲的形态和生境，贾树模一九三六年在<<新疆杂记>>中就有这样的描述：" 雪莲为菊科草本。生雪山深处，产拜城。哈密山中。" 雪莲，在医药上应用以有数百年的历史。汉族人民多视为治疗风湿关节炎之珍品。维吾尔族、哈萨克族则当作妇科良药。

天山雪莲还在古代文献中多有记载：晋《穆天子传》云曰：天子向王母求长生不老药，王母取天山雪莲赠之；《柑园小识》云曰：其除冷痰；《四川中药志》云曰：其除寒、补血、温暖**，治女子月经不调及崩漏带下；《本草纲目》、《楚辞》、《史记》、《山海经》、《新疆中药手册》中均有对雪莲功用的记载：天山有雪莲，生崇山之中，功能除寒壮阳、强筋舒络，治腰膝酸软，为延年益寿之极品。古往今来，天山雪莲一直是人们梦寝以求的滋补佳品。