【本文概述】浅话梦氏穿文
本文原名《妖兽都市（忏情）：禁奴》，以公元443到公元452年的历史为背景，胡汉之争为主线，太武灭佛为索引，虚构了一段穿越古今的爱情的故事。
男主：拓跋焘【席乔政，元沣（今）】tuobátāo(408～452。3。11)，字佛狸。
北魏第三位皇帝（423年—452年在位），北魏明元帝拓跋嗣的长子，正平二年崩于平城，享年44岁。军事家，优秀的骑兵统帅。字佛狸，鲜卑族拓跋部人。北魏泰常八年(423)十一月即皇帝位。他重用汉世家大族崔浩等为谋臣，把握作战时机。他非常善于使用骑兵，并且开创了骑兵闪击战的雏形。他从即位之初，便整治吏治，励精图治，先后攻灭北燕、北凉，讨山胡，降鄯善，逐吐谷浑，取南朝刘宋的虎牢（今河南荥阳汜水镇）、滑台（今河南滑县东）等地，统一了中国北方。兵伐漠北高原，大破柔然，后者成为威震欧洲的阿尔瓦人。在历次战争中，常亲自率军出征，决策果断，部署周密，讲究战法，指挥灵活。或分道并进，轻骑奔袭，或诱敌出城，设伏围歼，因而多获胜利。始光四年(427)，魏军攻夏都统万城（今内蒙古乌审旗西南）时，拓跋焘将主力埋伏在山谷中，以少量骑兵直抵城下，故意示弱，诱固守之夏军脱离坚城，当夏军出城追逐时，又采纳崔浩分兵潜出袭其后之计，果获全胜（参见百科：北魏攻夏统万城之战）。他率领北魏军队讨伐大漠部落——柔然。尤其是在429年，他对柔然作战中取得了最辉煌的一次战果。从此，北魏在继汉武帝破匈奴之后，中原王朝对草原部落作战又一次取得了重大的军事胜利（参见百科：北魏破柔然之战）他常从卒伍中选拔将才，用其所长。治军严格，赏不遗贱，罚不避贵。他在生活中，朴素节俭，威武豪迈，刚毅自律，直爽坦率，喜欢听取古弼，高允等忠臣们直言不讳的进谏，但是在晚年却刑罚过于残酷，诛戮过多。在位29年，正平二年三月被宦官宗爱（时任中常侍）暗杀。
女主：萧竹【雁落羽（古）】
二十一世纪温哥华台湾黑道世家的独生女。追随死于非命的恋人殉情穿越北魏，以卡莉之眼重新审视世界，揭开一段难圆孽恋的始末。
本文以三条主线贯穿文章始末，
明线：穿越男女主的爱情，推动历史的发展。男主所造帝王业，皆出一颗多情心。
中线：北魏朝廷党羽纷争，帝储之争，胡汉之争。
暗线：佛教自印度传入中国的过程中，与儒道两教的冲突，乃至逐渐的融合。
信物：一串舍利佛珠串。
一座屹立千年的云冈石窟。
一曲《鸿雁》。
一枚“天眼”。。。。。。
结局：业缘轮回，梦转今生，血咒消解后，一个笑声灿烂的圆满结局。
主要配角：
女配角：
拓跋焘的妻子：
赫连氏三姐妹：（夏）赫连勃勃之女，姐贵为皇后，两妹为妃嫔。
左昭仪：（燕）冯氏之女。
右昭仪：（凉）沮渠氏，沮渠牧犍的妹妹。（柔然）郁久闾，柔然汗郁久闾吴提的妹妹。
高嫔：（高句丽）平壤王之女。
冯婉儿：冯有，历史上赫赫有名的文明太后。
男配角：
拓跋丕：乐平王，拓跋焘的兄弟，战功卓着，虐奴倾向。
拓跋辰：中山王，拓跋焘的兄弟，爱女色，好男宠。
拓跋范：乐安王，拓跋焘的皇叔。
拓跋晃：太子，以佛教为标志的鲜卑贵族的代表。
拓跋余：南安隐王。拓跋焘死篡位，后被女主所杀。
拓跋翰，拓跋健，拓跋余，拓跋伏罗：众皇子。
拓跋濬：世嫡皇孙，太子拓跋晃之子
崔浩：大司徒。权倾朝野，只手遮天。
高允：大隐于朝，力挽狂澜。
玄高（国），昙慧(天竺），昙曜（国）：北魏高僧。
女主的因缘：
司马宝胤：琅琊王司马楚之之子。
宗爱【倪凯文（今）】：太武帝御前中常侍。
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荼蘼写文最重要的是自得其乐，也希望借这个平台愉悦更多心灵相通的友人。
如今不论是电视还是网络，大红大紫的都是“搞笑”和“另类解构”。相对之下，男性读物比较容易红，比如《武林外传》，《明朝的那些事》等等。要么借古讽今，要么是对正史的个人反思。。。。。。
可惜咱只是个写言情的，除了言情也没本事写别的。
只想把言情文写得有点营养，希望好朋友们在消磨时间的同时能得到一些收益。
荼蘼不是网络写手，只不过现在是写在电脑上，以前是写在纸上。但求有缘人能读到，能所感悟就好。
只想让读文的人日有所得，将大爱之心散播四海，唤起在纷繁红尘中迷失已久的慈悲之心。
荼蘼的文透析人性，以佛学的视角解读世界。缘起缘落，不求捧腹，只求漾在唇边的淡然一笑。
荼蘼的文主要是写给女人看的，笔尖浸透着对男人的同情与悲悯，在这个社会女人远没有男人那么大的压力，相反，更多的是迷惑与懈怠。期盼两性之间更多的理解，换句时髦的话打个哈哈：为和谐社会进一份绵薄之力。
文的价值要看自己怎么界定，也许是荼蘼对钱没有概念的原因。不屑投人性贪婪的所好，去迎合主流大众的喜好。主流媒体已经把贪婪的人性利用到了极致。愿作一只船伐，载人拨开障目浮云，笑看世间的纷纷扰扰。
佛度有缘人，然而众生执迷才有了红尘。能度的人为数不多，度一个算一个。
为善利他，清心自修，善业善果。
稍稍提一句，三篇都市文主要是反映社会现实，揭示、反思人性；两篇半黑道文略有关联，其中提到的黑道组织都是现实存在的，场景都是真实存在的，从侧面反映了华人面临的世界局势；在这里主要说说穿越文。
穿越文自然是以古韵为主（荼蘼力求把古今两部分都抓住，所以写出来的文往往难以分类）。如今网路上最红的穿文通常是穿越到“某朝”，“某未知王朝”。这个比较方便天马行空，故事的发展不受历史的约束，从作者的角度出发也比较省事。当然，这与读者的理解能力和思维方式也有一定关系。不是荼蘼尖刻，很多女孩子看书只是为了打发无聊时间，只图一乐。日复一日，年复一年，结果便造就了一生的无知与浅薄。。。。。。
言情文中的“小白痴”能迷惑总裁，颠倒帝王，飞上枝头变凤凰；而现实中的无知与浅薄注定女人一生的苍白。
常听人说：人生只图一乐，糊里糊涂地活着，只要开心就好。
试问真正理解“难得糊涂”四个字的人有几个？难得糊涂是大智若愚，不是真糊涂。要从真糊涂，到明白，再到貌似糊涂，乐于糊涂。前后两个“糊涂”有本质的区别。
前一个“糊涂”是真正的“无知”，甚至不求知，不求甚解；后一个“糊涂”或许就是儒家常说的“中庸”，道家常说的“中和”，佛家常说的“极乐中道”。表现为辩证的思维，豁达的胸襟，兼容并包的心态。。。。。。
愿亲们，好朋友们在娱乐消遣的同时能略有所得，所以荼蘼在写穿文的时候力图落笔历史。虽然不是严谨的史实，但也能从一个侧面反映某个特定时期的历史面貌和社会发展。
《两生浮梦》落笔于晋末五胡乱中华时期，羯人建立的石赵政权。但荼蘼大幅篡改了历史，最终用焚书坑儒圆了个弥天大谎。文中的战争和政治举措都是石遂之父石虎的政绩。而“烹美人头”的太子石遂的确因谋反被其父石虎诛杀了。羯赵祖籍上党，也就是今山西长治人，荼蘼是老西儿，所以选了这个题材。
《高昌遗梦》是以公元十一世纪西域高昌国为背景虚构的故事。文中的男主是真实存在的，毕勒哥是当时回鹘高昌时期高昌国的亦都护，但史料记载很少，只在西辽耶律大石借道高昌进攻哈喇汗国的故事中一闪而过。因为网站改版，此书惨遭冷落，挖开的旧坑只能在每周二填一铲子土了。因为记载太少，文中的许多故事是移花接木，比如“杀兄夺位”，“埋刀”，故事原型来自于印度的阿育王。还有一个误会需要澄清，文中将哈桑和本阿里写成了玉素普卡迪尔汗的子侄，一是为了反映黑汗王朝双汗并立的政权，二是为了成就双蛟夺宝的故事。事实上玉素普才是小子辈，本阿里才是爹，只是希望大家记住这个统治过于阗的非常着名的穆斯林君主。
《本文》终于写到了荼蘼家门口，女主穿去的北魏平城正是荼蘼的老家山西大同。古韵部分的男主选定了北魏太武帝拓跋焘，本文将从延和年末，经太平真君年间，一直写到公元452年帝驾崩，次年云冈开佛窟，再回到现代。资料太少，荼蘼今天一大早去了博物馆，认真了解了北魏年间的平城京畿地图，以及北魏皇城的复原模型，力求将一段贴近真实历史的穿文呈现给大家。不过故事的言情主体还是虚构的，讲述了太武帝和女奴之间血泪书写的爱情。从来没虐过，终于找到个很适合虐的题材。
《好人》叫大家看懂了男人，《本文》可以看做女人的自我剖析。
古韵行文的节奏会稍慢一点，最终的核心归结为——“迦梨地母的眼泪”。
“迦梨地母”是湿婆的妻子帕尔瓦蒂愤怒时的化身，与梵天一样也有三只眼，可谓世界上最黑暗最丑恶最暴/虐的女神。帕尔瓦蒂兼具生殖与毁灭，创造与破坏双重性格，另外一重化身是难近母杜尔枷，勇猛而刚强，给人战胜黑暗的期望和力量。
嫉妒是女人愤怒的元凶，而寂寞孤独是女人愤怒爆发的催化剂。把一群女人关在一个地方，就好像把一群母猫关在一起，那唯一的公猫成为女人们占有欲望的猎物也是最终的牺牲品。
荼蘼在写文时最大的乐趣就是搜集资料，汲取养分的过程。但愿能把更多有营养的东西糅杂在一部部精彩的小说里奉献给美丽智慧的亲们。我思故我在！愿亲们日有所得，渐渐成为秀外惠中的知性女子，切勿浑浑噩噩坐等光阴流逝。