第三十六章 太极阴阳
杨顶天走了也好些日子了，思念的感情也渐渐淡了下来，天依然是蓝的，水依然是绿的，但斯人已去，想念他的心情却一直是灰蒙蒙的。
国不可一日无君，家也不可一日无主，在峨嵋派大师兄杨顶天走后，整个峨嵋派就松泄了下来，徐锦江可不想整天苦练长跑，众弟子无奈的是他是二师兄，论资排辈他就应该站出来顶起这个大梁，但令众师兄弟失望的却是，在杨顶天走后，他更加懒散了。
在这种情况下，只能退而求其次了，郭子兴顺利地接替了杨顶天的位置，此时他才十三四岁。已经表现出一位军事家应有的指挥才能了。
很多后入峨嵋派的弟子在年龄上都比郭子兴年长，不服当然是正常事了，这种事在朝堂上当然有皇帝老儿裁决，这是武林，自有武林的传统规矩，那就是比武打擂。
成者王候，败者寇，同门之间比武一般不用兵器，郭子兴也不屑用屠龙刀震住师兄弟，他比徐锦江小，在说理方面首先就已经失去了，既然缺少道理那也就只能以才能实力定输赢了，这和李世明的玄武门之变颇为相似。
这几天，每当郭子兴回到家，都会被人打得鼻青脸肿。唐嫣见了自是非常心疼，作母亲的她也就只能给他不断地外理浑身的伤口。唐嫣更加知道的是这是郭子兴在成长途中必须经受住的考验。
温室大棚里只能培养出寄生虫，不可能培养出人才来的。
有人的地方就会有争斗，鸟为食亡，人为利忙，人这一生不过短短数十年时间，却总是为各种看得到的或看不到的东西忙碍奔波。
相比之下，张翠山就幸运彼多，他不必参加任何武艺训练，更不用参加繁重的生产生活劳动，只需在孙世人的教导下专心修练道法即可。无人敢打扰于他，他也不属于这个武林世界，他最想的就是遇上一位得道高人，修成正果，升天飞仙而已。
“人生一切皆虚无。”“何必何来杀去？”张翠山说得最多就是这俩句话。“可是我的仙师你在哪里？”
“英雄往往都有出处，不可能都像孙猴子一样从右头缝里蹦出来的，因为孙悟空是妖非人而张三丰是人非妖，人都有出处。”
对于这个比郭襄有一面之缘略少几岁的，同样是另一个门派的开山祖师的张三丰的来历，对于比较熟悉他的人来传说，他是当年小龙女与全真道人的私生之子，故与道教有缘。成名之后，他后来却自封是张天师转世，这多半是为了蛊惑人心。
凡成大事者必先劳其心智苦其体肤，古今中外的各个名人皆按此道，无一人可例外，张三丰大概也是被其母私生下后遗弃，后被少林行脚僧人发现，被带到少林寺收养，在少林寺中接受了良好的启蒙教育与打下文字语言功底。
想来童年的张君宝也是个聪敏好学的光光型尚吧。
直到遇到郭襄，领略了她高超的武艺后，才改变了少年张君宝的人生志向。
人生中总有一个人会影响你并改变你人生的方向与目标。他就是你的“大哥”这种人是可遇而不可求的，凡事冥冥之中自有按排与定数。
“在你能去哪里，我又能去哪里的疑问声中”，郭襄与张君宝分别了，郭襄有她的目的地，并与踏上了她的征程，而张三丰也有他的生命轨迹，人的命运往往是不可变的。
当时的张三丰也只能漫无目的地走着，没有方向没有目标。
道教是我国唯一固有宗教，宗源於黄帝，阐扬於老子，成教於道陵天师，世称黄老之学。道是宇宙之本体，先天地而生，故为天地之根，万物之母，老子说：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。」「无状之状，无象之象，视之不可见，听之不可闻，搏之不可得，迎之不见其首，随之不见其後。」「谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。」「天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。」不但说明了天地万物同出一源，而且人类万物是无法脱离道而独立生存的。因此道教不但极力主张崇尚自然，化育万物，同时也强调老子的「慈、俭、不敢为天下先。」为行道济世的指导原则，「慈」就是教人应有悲天悯人的仁心和化育众生的襟怀；「俭」是要人清心不贪，见素抱朴，少私寡欲，知足不辱，不可暴殄天物，釜失真而迷失本性，失德离道；「不敢为天下先」就是要人忍让不争，谦恭柔顺，为而不有，成而不恃，知荣守辱，知止不殆。人能慈爱，即可利民，人能节俭，即无贪求，人能忍让，即无争夺，故以人能无贪无欲，不争不夺，世间即无纷争，自然可以利物济世，福国利民。基上要求，因此道教规定教徒必须「存天理、袪兽性、返人性、守静笃、致虚极。」而以「遵天法祖、利物济世、清静无为，自然顺化而臻天人合一」为基本教义，遵天即是顺符自然保守天理，法祖就是宏扬祖德返始报本，故曰道有三本：天地者生之本也，君师者治之本也，祖宗者类之本也。」万物生存的空间和所需之物质条件，无不来自天地，渊於自然，天地扶持万物和人类继续生存和发展，因此天地天地是生之本；君师领袖，是领导、教化，推动进步的枢钮，是发展生存动力，因此君师是治之本；人类传宗接代，繁衍族类，保存生存的根源，就是祖先，因此祖宗是类之本，为了报此三本，道教徒家中，必须设置神龛和祖先牌位，二者缺一不可，拜神而同时祀祖是道教最大特性，不但充份显现了教徒崇德报本之精神，同时也成为中华文化之优良传统
而自从宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。
张君宝最后流浪到武当山时，已经是饥肠辘辘。好多天没有吃过一顿饱饭了，见有几有个老道士在纪念张天师生辰，仙台上供奉的丰盛的食物也是附近乡民虔诚供奉的。此时张三丰也顾不得那么多了。
人饿极了，什么都能干得出来的，生命危，偷盗常也。
原本动了仙物，吃了霸王餐的张君宝，以为吃一顿暴打也再所难免的事了，正所谓富贵险中求，那些木瘦如柴的全真教老道人们，不旦没有打骂于他，而且跪下有求于他，只要他答应从此加入道教，就一切计往不究，正愁苦无安生的张君宝，自是高兴。
张君宝在张天师的生辰来到武当山。这或许是个巧合吧，谁知道呢？反正当时的年轻人都不愿加入道教，这几个老道就用“张天师转世神童“来包装张君宝，这也从此拯救了道教余脉。。。武当众此名盛武林，并立少林。
此时的张君宝，年龄尚小，武功低微，只能凭一件糖衣包装自己，凭着在少林的学识与口才迷惑教众。
在一次云游途中，在僻静山坳处，他遇到了他真正的师博，他就是王重阳的师弟人称：“老顽童“的周伯通，两人聊得十分投机，周伯通把他百余年的功力全部传给了张君宝。
“师叔祖爷爷，你老年愈百岁，仍然身体康健，精神焕发，请问有何长年不老之秘方么？”张君宝虔诚地问道。
“无他，唯阴阳平衡，知足常乐耳”。周伯通消失地无影无踪了。。。。
只有年轻的张君宝在四下呼喊。。。。