第两百零八章 帝俊
“陆吾，你应该明白，一旦我在与赢勾的战斗中失败，别说是妖界，人界，宇宙，都将再没有足以抵挡他的力量，那些远古之神也必须要维持着世界的稳定而不能脱身。”。
“而我不能说一定可以管理好你已经看管了数千年的宇宙，但是我至少不会让现在的情况变得更差，如果你还犹豫不决的话，就放我出去，和我一起躲在这处空间之内根本没有任何的意义！”。
吴彐抬头毫不避让地看着陆吾那如同日月一般的双眼，让后者深深地陷入了沉默之中。
吴彐的话虽然听起来粗糙，但却又句句在理，如果自己再不全力协助吴彐，只恐怕到时候也不会再有任何宇宙的秩序了，但是自己肩上的责任实在是过于重大，毕竟这关乎着宇宙之中所有生灵的命运！
好不容易让宇宙一直维持稳定到了现在，却要在此时全部交给吴彐，不由得让陆吾陷入了犹豫的境地。
但是突然之间，一道声音如同白昼一般划破万古的时空传入了陆吾的耳中。
“相信他，助他诛杀赢勾！”。
而听到这声音的陆吾竟然在内心之中掀起了惊涛骇浪，这熟悉的声音正是万古之前众古神为了稳定世界而献身之后就再也没曾听过的声音。
众神的顶点，陆吾的主人，最为古老的上古天帝，帝俊！
同时也是被世人所遗忘和扭曲的天神。
山海经·大荒西经：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车，少暤生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。
黄帝生骆明，骆明生白马，白马就是鲧。帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，这才开始有了船。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光最初以木为车，少暤生般，从般开始有了弓箭。
帝俊赏赐给后羿红色的弓，白色的箭，以扶下国，后羿于是开始去救助下地的各种艰难。帝俊生晏龙，晏龙发明了琴瑟。帝俊有子八人，这才是唱歌跳舞。帝俊生三身，三身生义均，义均开始有了朽锤，这是开始教自己的国民工具的使用方法。
后稷开始播种百谷。后稷的孙子叫叔均，这开始了牛耕。大赤阴是开始为国家。禹、鲸这才布土，平均定九州。天帝就命令禹最后再实行土工制住了洪水，从而能划定九州区域。
但是当初他的部落却遭遇了严重的打击，在远古之时的一场战斗之中被强盛至极的黄帝部落所击败，同时伏羲所统领的部落也遭到了黄帝的打击，被击败的两个部落不得己四散逃去，最终形成了现在华夏的人口分布。
《国语·楚语下》有一段这样的话：及少白皋之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物，夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福，蒸享无度，民神同位，民渎斋盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为，嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气。
颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。
九黎作乱，民神混杂在一起，不可方物，夫人作享，家为巫史，没有任何的规矩。百姓穷于祭祀，却不知道他的幸福，蒸祭没有标准，人神居然处于相同位置，人们读斋戒盟誓，没有敬畏之心。
神亲近人民，不能免除其为，谷物不投降，没有什么东西能享有，灾祸接踵而至，近乎磨灭了人民的生气。
颛顼感受到这一切，于是命令南正重司天以属神，命令火正黎司地认为属于人民，使恢复正常，不要互相侵犯读，这就是所谓的“绝地天通”。
也凭此，颛顼也被后世尊为了北方天帝。
而帝俊的子孙少昊也被从原本的日升之神被驱逐到了西方，成为了日落之神，也就是后来的西方天帝。
但是到后来，人们对战败的帝俊居然做出了难以想象的扭曲，将他的神话和神性完全分离成为了另一位神灵，那就是帝喾。
有人说《帝王世纪》云：“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰俊。”。
以此将帝刊为了帝喾，但是《帝王世纪》中说的是“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰夋。”写的并非是“俊”。而《史记五帝本纪》更是只言“高辛生而神灵，自言其名。”。
帝俊之妻羲和与帝羲（或作仪）分别生十日或十二月，此为帝俊神话之精髓，人们便将这则神话重新改造之后移植到黄帝头上，变成了“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”。于是帝俊的二妻变成了黄帝手下掌管历法的二大臣了。
后羿为民除害是受帝俊派遣的，安民之功本应归于帝俊。但到《淮南子》那里，则变成了“尧之时，十日并出”，尧命羿去除害射日，将爱民之德转给了尧，同时也将后羿神话从帝俊神话体系中切割出来。
于是帝俊的诸子孙们纷纷被改名换姓，忘记了炎帝就是后稷，西王母就是帝俊的女儿。帝鸿成了黄帝或者黄帝的儿子，少昊说成是黄帝的孙子，帝喾说成了黄帝的曾孙子，中容成了颛顼之子，契成了帝喾之子，后稷也被喾占有。俊妻常羲改嫁了帝喾，娥皇走进了舜的宫中。
就因为后世儒家对帝俊的贬低，导致这样的一尊古神被世人误解了数千年！