第一百八十三章
在日本，作为山野神性与神秘性的具像化表现，狗比其他的妖怪的地位多少要高出一些。在各种传中并不只代表恶登场，事实上还有相当多是以善神的形象出现的。其中最有名的大概就是鞍马山的鬼一法眼了。它在义经家破人亡之际收留了他，教他武功、兵法和妖术，最终使义经报仇雪恨。可见，狗的善德形象在日本民话中还是很有地位的。
级别
最后要的是，狗中也是有等级之分的，大狗和狗地位较高，除此之外还有一种叫鸦狗からすたんぐ的怪物，外形比较像乌鸦，是狗和大狗的部下，这些家伙的形象多少好一点，比如在熊野山或是出羽三山作为权现或御神体的使者的形象出现，也有人鸦狗的原形是从印度传来的迦楼罗……虽然听来也有点不可思议，不过只从外形上看到是比较接近的。同时还有担任警戒外围的白狼狗，木叶狗，负责印刷的山伏狗等等。
在日本，狗是身材高大、红脸和大长鼻子，穿着修验僧服、高齿木屐，手持羽扇和宝槌的奇怪怪物，一般住在山里，是拥有非常强大力量的妖怪。
在北欧神话中，有类似狗的怪物，它们是巨狼Skollh和Hati。它们不断追逐太阳和月亮，想将之吞下，并在诸神的黄昏成功达成。
折叠日本八大狗
爱宕山太郎坊
即荣术太郎，居住在京都爱宕山的狗，狗界第一名人。据是3000年前受了佛祖之命，担当爱宕山伊邪那歧神社的守护者。也相传其前身为圣德太子的老师百济僧日罗但这似乎和3000年的传不符。
鞍马山僧正坊
着名的“牛若丸与鞍马狗“传的主角，传授义经兵法武艺的老师；在正史中被称作鬼一法眼，也是义经的岳父。相传其前身为和气清麻吕后裔，弘法大师·空海高足真如法亲王的弟子壹演僧正。
比良山次郎坊
原为比睿山的狗，但因为居所被法力高强的僧人们侵占，不得已迁移到比良山。是和“西之太郎坊“并称的东方大狗。相传其前身为日本台宗初祖之一的传教大师·最澄。
饭纲三郎
长野县饭纲山居住的狗，以白狐为坐骑，操有使役管狐的“饭纲之法“。相传其前身为泰澄上饶弟子卧行者。东京八王子的高尾山药王院中供奉的狗便是饭纲三郎。
大山伯耆坊
本为伯耆大山的狗，后来因为相模大山的狗因故见后文前往四国的白峰，作为继任改为镇守相模大山。为“富士讲某山岳崇拜宗教组织“的信徒所敬奉。
彦山豊前坊
九州狗大头领。相传其正体是照大神之子，化为苍鹰降临的津日子忍骨命。彦山即今日本九州英彦山，古又称日子山，与大峰山、羽黑山并称修验道三大修行场。
大峰前鬼坊
前身即修验道开山祖师役角收服的的守护前鬼我倒是挺想知道后鬼干嘛去了。现作为大峰山护法，注视着在此经历七十五难关试炼的修行者们。
白峰相模坊
原为相模大山狗，后受命为安抚崇德上皇的怨灵转为镇守白峰，四国狗首脑人物。又因为有崇德上皇怨灵化作狗的传，所以另其前身就是崇德上皇。
日本最早关于狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，狗因其形貌也被称作狐，直到平安时代，日本的狗也还是《山海经》中所述的形象。
《日本书纪》明舒皇9年公元634年大化革新的前期，一颗流星从东向西划过过际，每逢乱世，必有异像，有个僧侣：这不是流星，是狗。这是日本最早关于狗的记载。
这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，但又无道德心故而也无法升入道，最终被放逐至六道轮回之外的狗道。
六道轮回地狱道饿鬼道阿修罗道畜生道人间道道而狗只可以脱离地狱道饿鬼道阿修罗道畜生道，而无法到极乐是因为沉溺于邪术，属于玩物丧志类型。
这里要提一下狗的装束，有一种法是狗是山付死后阴魂不散的产物，而山付就是指山中的苦行僧。长发，头戴多角型的帽，麻布衣服，手持金刚杵。
河童起源
传「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川富山县、中国地方、四国地方、北九州岛地方、九州岛的佐贺?宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」KAPPA。原本河童是水中的精灵，被当做是河神受到民众的膜拜，也有一种法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
特征
据民间传闻所得，河童长得瘦，高约60公分至1米，重约45公斤，身上有臭味和黏液，难于捕捉。据某些地方的河童全身长毛。河童头部中央有个凹陷部位，呈碟状，有水时充满活力，一旦没水则会全身乏力。头部颜色各有法，有是红色，亦有是深蓝色。长有会发光的圆眼，眼神锐利。鼻子突出，有着敏锐的嗅觉;口里上下各有四根尖牙。四肢修长。手臂再生能力强，若被切断还会再生。每只手只有四根手指，手指与手指间长有蹼。背上长有甲壳。臀部有三个肛门。
百鬼夜行
「河童驹引」河童把马拉进河里的传的研究，它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以在日本有句俗话形容大的灾难，就叫做「河童灭顶」。