第六百四十七章 供水仙子

仙鹤童子傲白道：“紫衣这些年你在凡间游历都住在哪里？”

天歌：“笑道呀？紫衣仙子，到处游历，好羡慕……”

什么时候自己也可以，法力高强到处游历呢……

紫衣道：“我生本无乡，心安是归处！”

仙鹤童子傲白道：“呵呵唐代诗人白居易的：“我生本无乡，心安是归处？”

紫衣笑道：“要求平安，须从心上求，心安才能真正获得平安。一颗不安的心，就如忐、忑二字，上上下下起伏不停，或惊或惧或忧或悲；又如一个流浪汉，四处奔走，无家可归。

天歌说：“嗯说得好，无论海角与天涯，大抵心安即是家。”当今社会与传统社会相比，居追境和职业的不稳定性大大增强，不管生活如何漂泊，我们能做到的就是“心安”。”

紫衣道：“心安即是家乡，就是归宿，守住内心的宁静，何处不得自在。

天歌：“呵呵，心安了，就算住的是茅屋，也觉得安稳无比；就算吃的是菜根，也觉得十分清香。心安了，即使面对人生苦难，一切皆可淡化，生命也会绽放出美丽之花。”

紫衣道：“内心不安，没有了自在的心境，幸福感无从建立，也会失去外在的福分，所以说，“心安是福”。”

仙鹤童子傲白：“呵呵，左传里，有一个故事：楚武王跟他的妻子邓曼说：“余心荡。”意思是我最近心里烦乱，安定不下来。邓曼说：“王心荡，王禄尽矣。”意思是内心乱了，你拥有的一切也会失去。果然不久，楚武王便去世了。”

天歌说：“古人说：“人有善，则心定体安。”好人一生平安。心安，则心安理得，平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。心中无尘心自安。烦恼由心而生。同一桩事，计较得少则少忧，计较得多则多忧；同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。为生活的烦恼所困，不如深吸一口新鲜空气。人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。清空心里的阴霾，返璞归真，才能自在自安，随缘即安。”

仙鹤童子傲白：“宋代邵雍有一首诗心安吟：心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。谁谓一身小，心安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。”

天歌笑道：“呀！说的太好了，一花一世界的诠释，人生一世，草木一秋。睁开眼，闭上眼，一天就过去了；离开家，再回去，一年就过去了；闭上眼，睁不开，一生就过去了。人生最大的错误，是用健康换取身外之物；人生最大的悲哀，是用生命换取多余的烦恼；人生最大的浪费，是用生命解决自己制造的麻烦。

人生贵在心态，看山神静，观海心阔，黄金万两，不如心安；知足常乐，身心舒展，才能活得自在。”

紫衣不高兴道：“傲白，你不想听听我这些年在哪里吗？”

仙鹤童子傲白笑道：“我刚才不是问了吗？你不是说心安就是归处吗？”

紫衣道：“我在道观神像前供水呢！顺便游山玩水……”

仙鹤童子傲白笑道：“呵呵，专门在神圣像前去供水一下，还有这个职位吗？你这是跑到寺庙上玩了会儿吧……”

紫衣笑道：“呵呵，这么知我者莫若你，不过这神像前供水也是有讲究的……”

仙鹤童子笑道：“哦？那些讲究？”

紫衣道：“记住这三点，让你的功德更加圆满……”

天歌说：“哪三点？你这是供水仙子呀！”

听到这话紫衣心情好多了。

紫衣道：“道教是一个典型的多神崇拜的宗教，神仙信仰是道教文化非常重要的一部分，飞升成仙也是修道之人修行的目标。神仙归根到底都是“道”的化身，道教希望通过人格化的神仙来更好地劝人向善，方便教化世人。”

仙鹤童子傲白笑道：“道教的宫观里供奉着不同的神明，如统御三界十方的玉皇大帝，执掌天下财富的财神，掌管世间姻缘的月下老人等等。大殿神像的供桌上经常会摆放着许多的供品，道教将供于神坛的这些供品称之为“五供”，即香、花、灯、水、果。而《天皇至道太清玉册》对五供是如下解释的“当用五行金木水火土，以表天地造化，相生相克之治而合神明之德。”

天歌说：“为何要供水？”

紫衣笑道：“呵呵，你居然连这个都不知道，水是生命之源，它是人类及天地万物赖以生存的基础，自古以来人们就对水加以崇拜。道祖老子的《道德经》所讲的“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水善于滋润万物而不与万物相争，水具有柔弱不争的性格，这也是道教修道之人需要具有的修行原则。而“上善若水”则是道祖老子对人们的开示，在修身养性、为人处世等方面起到关键的作用。”

仙鹤童子傲白：“同时道教也将崇拜的水加以神格化，古代中国将流入大海的四条河流统称为四渎，它们分别是南渎长江、西渎黄河、东渎淮水和北渎济水。道教神仙中的长江之神为江渎广源王；黄河水神为河渎灵源王；淮河水神为淮渎长源王；

济水之神为济渎清源王。道教将宇宙空间分为天、地、水三界，象征水界的下元解厄水官洞阴大帝与上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝构成了三官大帝的信仰。”

天歌说：“不是水都是有龙王掌管的吗？”

仙鹤童子傲白笑道：“根据《太上洞渊神咒经》记载，道教有五帝龙王和四海龙王，道教认为，凡是有水的地方，无论是江河湖海，都有龙王信仰的存在。”

天歌说：“那供水该选择什么样的水？”

仙鹤童子傲白笑道：“道教将供神所用之水称之为七宝浆，据《太上大道玉清经》记载七宝浆分别是：“是诸仙人复赍七种宝浆，日精宝浆、月华宝浆、星精宝浆、甘露宝浆、金液宝浆，灵光宝浆、玉匮宝浆，各以诸天宝器盛诸供具。”

紫衣道：“我们日常供神时所用的水杯要选用洁净的杯子，在供水之前首先要将杯身擦干净，所供的水量，要根据容量的大小决定，不能太少或太满，注意不能将空杯供养在神像前，这是对神明的不尊重。供水要用洁净的清水，不能选用那些市面上的饮料。”