体制

晚年的题句大有由绚烂归于平淡之势。明白如话，韵味深长。有的如行云流水，他的题款位置不拘一格，或右起，或左起，或大或小，或上或下，或于青云之上，或于兰草之间。

书也是画，画也是书。

浑然一体，含有刘流上一辈子中国画特有的风神，这也是刘流选他为首席谋士的原因，可见，一个人是永远也忘不了故土的。

刘流的另一谋士郑战的一生，和“落拓”有关。

早年生活，他就以“落拓”为题，叙述自己“乞食山僧庙，缝衣歌妓家”，又说自己是“落拓吴江一敝裘”。

34岁仍是秀才，一生也没中举。刑堂堂主请的是一个老狮王，是一个圣级中阶高手，是中华堂除刘流外的第一高手，一生耿直，为人光明磊落。

刘流知道现在西斯小镇布满了高手，都是为了那乾坤罡火鼎啊，暴雨欲来风满楼，刘流对练舟之事一窍不通，看了一些关于乾坤罡火鼎的事，也感到一阵莫名其妙，不知从那里入手才好，他现在家大业大，这个问题想不通，他就不再考虑，他想到另一个问题，在现代，大部分人都喜欢玩拼图游戏，爱看整体的图象显现。

一个人、一朵花或一首诗之所以美，在于我们看到它（他）们的全貌。

在许多古老的文明中，“完整”与“健康”是同义词。刘流看到这个世界是如此不健康，跟这个世界没有能力把它看作整体，有极大的关联。

他们往往只考虑到自己的利益，而看不到别人须要什么，人类这样走下去是非常危险的。整体思考是“看见整体”的一项修炼。

它是一个架构，能让聪明人看见相互关联而非单一的事件，看见渐渐变化的形态而非瞬间即逝的一幕。

它是一套蕴含极广的原理，是从那个世界一差二错二十世纪开始到现在不断精炼的成果，跨越繁多的不同领域，如物理、社会科学、工程、管理等。

它也是一套特定的工具与技术，出自两个来源：控制论的“回馈”概念与“伺服机制”工程理论（可远溯至十九世纪）。

在过去一年之中，这些工具被刘流用来了解组织、区域、经济、政治、生态，甚至个人系统。

系统思考可以使刘流敏锐觉知属于整体的微妙“搭配”，就是那份搭配的不同，使许多组员呈现他们自己特有的风貌。

人多了，内部的各种情况更趋复杂，对整体思考的需要远超过从前。

中华堂首次有能力收集到多得让人无法吸收的资讯、密切得任何人都无法单独处理的相互依存关系，以及快得让人无法跟上的变化步调；

复杂的程度确实是空前的。在四周到处是“整体性故障”的例子，如机构运行协作，组织的团结性，物财的合理安排等；

这些问题都没有简单的局部成因。刘流想尽管有聪明绝顶的领导人，许多组织还是常常垮掉，因为他们无法把各种机能与才干结合在一起，成为一个有发展能力的整体。

事物的复杂性很容易破坏人们的信心与责任感，就像人们经常挂在嘴上的：“这对我太过复杂了”，或“我无能为力，这是整个体制的问题”。

刘流每隔一个月便召各地舵主开会学习一个星期，整体思考能对这个复杂时代的无力感有振衰起弊的作用，刘流也重点形象化的讲了。

李泰安虽然五十多岁了，但理解力惊人，不用二个月便明白了，明臼之后，他对刘流的敬佩便如楚江泛烂，一发不可收拾。

对着他，刘流哭笑不得，试想一个五十岁的老男人，每天对着你眼睛里泛着无数的小星星，你是什么感觉。

李泰安完全是个文人，郑战却是个五品金系的斗者，他文武双全，又通帝王之说，倒是不可多得的人材。

这时，李泰安进来说：总舵主，有了乾坤罡火鼎的消息，另外，四绝之一左左巫也进了小村。

刘流哦了一声，说：乾坤罡火鼎怎么了？

李泰安说：已经证实了姬玉。西斯那只玉狐是吸了她本人的血，十进阶成为高阶灵兽的，至于乾坤罡火鼎与小舵主有很大的关系，有传言他俩都是天上的仙人。

刘流早知道了这些，只是想不到这两人与乾坤罡火鼎有怎样的联系，他摆摆手，李泰安便退了出来。

刘流看着天空，见了漫天的星斗，想明天应该出太阳了吧！

左左巫到了西斯村时，天已经黑了，古氏五姐妹见了师付，说了这几天的事情，左左巫将手一伸，一个面盆大小的水晶球突兀在空中，左左巫右手食指一点，水晶球现出小玉儿那张秀丽的脸，只见她嘻嘻哈哈笑着，不知有什么高兴的事，过了一会儿，一只六翼雪狐飞了过来。