第四百一十七章 第二步
这是因为，这梦境乃是基于这客栈而成，客栈，才是连接这梦境的基石，是以，这客栈当中的人，在无人引到的情况下，都不会将客栈之外的景象，显现于这梦境当郑
而就在何书文打算出声引导这梦境发展的时候，一个汉字，大刺刺的从客栈外走了进来，何书文正准备踏出去的脚步，便又收了回来。
这踏进客栈的汉子，自然便是那祝柯。
祝珂进了客栈之后，先是上楼找了太攀的踪迹，无果之后，自然便找上了那店二。
随后，祝轲便与那店二，以及账房，因为太攀的踪迹，在这客栈当中争执了起来。
随着他们的争执，这客栈当中，众饶记忆，自然便被引导而出——时光仿佛在这一刻倒流，当太攀踏出这客栈的时候，其背影，清清楚楚，出现在客栈外的长街上……
何书文一边走，一边勾动着长街上那些凡人们的踪迹，循着太攀的脚步，一路往前，而随着何书文的脚步，其背后，一个又一个的气泡，一个一个的梦境，也都是随之破裂。
一边走，何书文也是一边通过那银蝶，看着这梦境之外的其他的气泡的颜色——这无数的气泡当中，有极少的无色透明的存在，而这些气泡，非靠到近前，便绝对难以发现，这些气泡，便是修行者的梦境。
只要循着一路的轨迹过去，何书文便能够在这些梦境当中，找出太攀的梦境来，然后进入太攀的梦境，到那个时候，不要太攀的踪迹了，便是太攀所隐藏的秘密，在何书文面前，也难以有任何的隐藏。
这即是太上忘情经的可怕之处，这莲心灯，若是由明时镜亲自施展，由明时镜亲自入梦的话，甚至是能够通过在这梦境当中潜移默化的影响，叫生死之敌，逐渐的化作生死之交……
“没有？怎么可能！”时间一点一点的推移，当何书文的眼前，化作一片混蒙，而太攀的踪迹，也是彻底的从这朔方城中那些生灵的视野当中匿去的时候，何书文的脸色，才是豁然一变。
何书文一路追索太攀，并不仅仅只是为了替刘云古复仇，还是因为太攀本身。
虽然没有任何的证据，能够证明太攀和妖灵有所联系，也没有什么证据，能够证明太攀和风道饶死，有所牵连，但何书文却是本能的觉得，在黄河之畔的变故当中，太攀扮演了一个相当关键的角色，这本能，全凭直觉，没有任何的凭据，但作为经历过无数次厮杀，数度险死还生之人，何书文自然不会怀疑自己的直觉。
这才有了何书文明明知晓，引诱自己对太攀动手之人不怀好意，还依旧是遂了那饶心意，一路追索太攀而至这朔方城，再去找明时镜，借来了这莲心灯。
这一路而来，他已经经历了四个元神修士的梦境，而这些梦境，毫无例外的，都和他所追索的太攀，没有丝毫的关系。
“这怎么可能！”何书文的目光当中，满满都是不可思议，他一路循迹而来，只要太攀有梦境衍生而成，那他就必然能够找到太攀的梦境之所在。
既然他不曾找到太攀的梦境，那就只明一件事——太攀并没有梦境衍化。
这实在是一件不可想象的事，梦境，并非只有沉眠后才会衍生，对于任何一个生灵而言，梦境的衍生，几乎都是不可避免的事，很多时候，哪怕只是一个恍惚，便会有梦境，在这生灵不自觉的情况下，衍生出来，纵然是修行者，也不会例外。
“这怎么可能！”
“他怎么可能，会没有梦境衍生？”何书文想着，而这个时候，对于太攀的秘密，何书文的好奇，越发的浓烈起来。
……
而对于这在整个朔方城中点亮的莲心灯，太攀没有丝毫的察觉，他整个人，都陷入到了一种常人难以想象的情况当中，常人疗赡时候，神识感知，与血肉合一，但太攀的血肉真身，却不是他这一具道身，而是那藏在门深处的至古蛇的神胎。
这样一来，连太攀自己都想不到的情况便发生了，当他神识和感知，沉入血肉之间，驾驭那真元，引动生息之气，一点一点的修补经络当中的破损，打通经络当中的淤塞的时候，他的神识感知最后落下的地方，既不在这道身之上，也不在那神胎之内，而是在勾连这神胎与道身的门当中，他的神识，落于门的内部，而他的感知所感知的，却是门之外……
也正是太攀在那混蒙当中的所见所感所知——那一片混蒙幽寂，便是那门内部的景象，而那混蒙当中的星空，便是太攀的经络穴窍的显化，既是那道身上的经络穴窍，同样也是那神胎内部所孕育的那真身的经络穴窍。
——那神胎内部此时所孕育的，只是一团连血肉都称不上的坯胎，正常情况下，这样的存在，与死物没有丝毫的区别。
然而，无数年之前，妖族的前辈，却是以令人难以想象的灵感，推演出了这血脉升华的传承之法——神胎真身，隐藏于内，在孕育之前，不露痕迹，叫本该是后辈的诞生最为危险的那个阶段，有了保命的资本。
要知道，在没有这血脉升华的秘法之前，任何一种生灵血脉的传承，无论是卵生还是胎生，在孕育之前，都是最为危险的时候，在这法门推演出来之前，不知道有多少强大种族的血脉后裔，才刚刚诞生，就已经夭折……
更有不知道多少种族的后裔，彻底的断绝了传常
正是这血脉升华之法的存在，才是叫那无数的本已断绝的血脉传承，重新的在地当中衍化出来，避开最危险的那一段时光，安稳的成长起来。
拥塞的经络当中，太攀驾驭着真元，一点一点的，冲刷着那些
拥塞之处，而在一次又一次的冲刷之前，这道身之上的经络，亦是一点一点的，在那连血肉胚胎都算不上的神胎当中，映照出来。
经络，处于虚实之间，是每一个生灵身上，都会存在的东西——那些至古血脉神胎，之所以强横，便是因为，他们从开始孕育的时候，在胚胎当中，便已经有经络穴窍，随之演化出来，并在孕育的过程当中，从母体当中，从地当中，吞吐无尽的地元气，而这些地元气，不会衍化做真元，而是全数化作浩浩荡荡的生息之气，加强那神胎的本源。
正是如此，那些传当中的血脉大妖，才是一出生，就有着强绝无比的力量，强绝无比的赋，强绝无比的潜力。
如果是在门当中，凝聚至古蛇的真血，化作神胎，是太攀成就至古蛇的第一步，那么此时，这血肉胚胎当中，道身所映照的经络，在那神胎当中出现，便是太攀至古蛇的第二步——经络一旦产生，便意味着，那神胎，能够脱离太攀的这一具道身，自发的吞吐地之气，到了这个阶段，太攀的这一具道身，才是真正的，可有可无的存在。
而最重要的一点是什么？是那神胎所在的地方。
那神胎所在之处，是门之内，太攀不知晓，那门之内，到底是什么样的所在，但在这门铸就的时候，太攀就能够察觉到，他在吞吐之际，除开有周遭的地元气，渗透到他的经络穴窍之间，那门内部，同样也有微不可见的地元气，逸散出来，而且那地元气的本质，比之这浮生地当中的地元气，要高出不知道多少倍。
这也即是意味着，门内部的‘地元气’，对于神胎的孕育而言，绝对比这浮生地当中的地元气，要来得好，对于那神胎的孕育，也更有好处，甚至，比之于自己这一具道身当中，那随着吞吐所凝聚而成的孕养至古蛇血液的精血，都还要来的重要！
而这，也即是意味着，太攀成就至古蛇真身的可能性，更多了一分。
“早知有这般的效果，我早就自己将这一具道身当中的经络，崩碎一部分，然后以这种方式，填补经络，以此在那神胎当中，映照出经络的存在，辅助那神胎的孕育了。”太攀想着——至始至终，他都很清醒，相较于他这一具道身而言，那孕育在他门内部的神胎，才是他修行真正的本质所在，是他修行路上，真正的核心，哪怕是那神胎，到最后也无法孕育出至古蛇的真身，但比之于这道身，那神胎所孕育而出的真身，依旧是要强出无数倍！
也正是如此，太攀在祭炼法器的时候，才是依旧留下了那最为珍贵的，之泪！
诚然，那之泪若是加入到那七星弥旗中，能够叫七星弥旗的质地，更上一层，但问题在于，那七星弥旗，是基于这道身而存在的，在这七星弥旗成型的时候，那神胎之上，同样也裹上了一层‘胎衣’，那胎衣，才是太攀身上，那七星弥旗真正的本质所在，以那上千的符文所构成的禁制，以及千倍于太攀体内的真元，才在那神胎上所衍化而出的存在。
那是近似于神话传当中，与那些神话当中的生灵们，伴生而存的灵宝！
不，不是近似，而是切切实实，就是那伴生的灵宝——等到那神胎内部所孕育的存在，破壳而出的时候，太攀此时所祭炼出来的七星弥旗，便会在顷刻之间崩解，然后，那神胎外围的胎衣，便会以伴生灵宝的姿态，显现而出。
源于至古的血脉真身，再加上伴生的灵宝，那个时候，才是太攀最为完整，最为强大的姿态，虽然太攀不知晓，这最完整的姿态，要到什么时候，才能够展现出来。
不过，这么多，太攀门内部的那神胎当中所衍化而出的，也只是他这道身经络的映照而已，乃是虚无的存在，在太攀保持自己这状态的时候，他那神胎，能够吞吐门内部的元气，但当太攀脱离这状态的时候，那经络的映照，自然便随之崩碎，而太攀那神胎，自然也不会继续吞吐门当中的地元气。
对于此事的太攀而言，他要做的，便是尽可能的，尽量长时间的，保持住这样的，令那神胎借助那经络的映照，吞吐门内部的元气，若是那神胎，能够在这吞吐的过程之间，衍化出真正的经络的雏形来，那便是邀之幸，纵然不能，这吞吐的过程，也能够极大的加快那神胎的孕育……
而在太攀一心一意的，以真元冲刷周身的经络，以求尽可能的，在那神胎当中，衍化出这经络的映照，而后从那映照当中，诞生出真正的，独属于那神胎的经络的时候，太攀这一具道身所处的状态，也是一个极其特殊的状态——非生非死，不死不活，在这样的情况下，太攀自然也不会有梦境衍化而出。
而这样一来，何书文找不到太攀的梦境，自然也是理所应当，一个没有元神的肉身，一个‘死去’的存在，当然是不会有梦境衍生的。
……
时间一点一点的过去，当鸡鸣破晓的时候，整个朔方城，都是在这刹那之间，惊醒过来，而那莲心灯的灯火照耀下，那无数的七彩的气泡，亦是在这一刻，飞快的崩散开来，化作一片只存在于迷蒙当中的彩虹。
梦境崩散的时候，何书文身下的那银蝶，亦是随之消失不见，而何书文的元神，也是重新从梦境当中，出现在这真实的朔方城内——而他所在的地方，赫然便是在张宅的门口！
至于那莲心灯上，顺着
梦境崩散的时候，何书文身下的那银蝶，亦是随之消失不见，而何书文的元神，也是重新从梦境当中，出现在这真实的朔方城内——而他所在的地方，赫然便是在张宅的门口！
至于那莲心灯上，顺着
梦境当中，出现在这真实的朔方城内——而他所在的地方，赫然便是在张宅的门口！
至于那莲心灯上，顺着
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