第一百七十八章
还有就是列国志系统的历史演义。
需要明，最早讲述列国故事的是宋元讲史话本。
如《七国春秋平话》、《秦并六国平话》等。
到了明中叶，余邵鱼编《列国志传》一书。
《列国志传》共八卷二百二十六则，它以时间为经以国别为纬，叙述了从武王伐纣，商纣灭亡、到秦并六国长达八年的历史。
这主要依据《国语》、《左传》、《史记》等史籍，同时吸收了不少民间传以及宋元以来的话本和戏曲故事。
《列国志传》是《武王伐纣平话》到《封神演义》、《七国春秋平话》前集到《孙庞演义》的过渡性作品。
此后，冯梦龙把余邵鱼的《列国志传》改编成《新列国志》，全书由二十八万字扩展到一百零八回，七十余万字。
他砍掉了从武王伐纣到西周衰亡这段历史，集中写春秋、战国时代，成为东周列国的历史演义。
包括在艺术上也有所进步，像是清乾隆年间，蔡元放把《新列国志》略作删改润色，再加了一些夹注及评语，改名为《东周列国志》，共二十三卷，一百零八回。
它实际上是《新列国志》的评点本。
春秋战国时代是我国历史上的大变革、大动乱年代，政治、军事、外交、思想等方面的斗争空前激烈和活跃。
在诸侯之间争夺霸权、施行兼并的过程中，涌现出一大批杰出的政治家、军事家、思想家，他们在斗争中表现出来的胆识谋略，思想情趣、道德风貌都给后代留下宝贵的精神财富。
《东周列国志》把它艺术地形象地表现出来。
《东周列国志》全书脉络分明，有详有略，用五分之四的篇幅写了春秋时代五霸竞起，互相争雄的动乱局面。
用五分之一的篇幅，写战国时代七雄争霸，此长彼消，最后为秦所吞并。
以时间为序，以五霸七雄为重点，穿插其他效果的历史，比较全面地概括了东周列国时代的历史。
在描写历史事件时，还表现了作者自己的政治理想与爱憎感情。
对贤明君主选贤任能，改革政治，给予热情歌颂;对暴虐昏君残害人民则给予无情批牛
如作者用整整七回的篇幅写齐桓公开创霸业的故事，齐桓公不记一箭之仇，重用管仲，大胆革新，富国强民，成为春秋霸主，可是后来偷安享乐，重用奸佞，结果被害而死，三日无人收尸。
中还描写了许多出色的战例，表现了军事家杰出的指挥才能，对谋士客的活动也做了大量描写，全面展现了东周列国时代的人情风貌。
叙述东周列国故事的作品还佣孙庞演义》和《乐田演义》。
《孙庞演义》二十回，署“吴门啸客述”。现存明崇祯九年1636刊本。
《乐田演义》十八回，成书稍晚，作者是清初着名家徐震。
书坊把《孙庞演义》和《乐田演义》合刻，称为《前后七国志》。
《孙庞演义》写孙膑、庞涓朱仙镇结义，同上云梦山鬼谷仙师学兵法战策。
庞涓下山被魏国拜为大元帅，招为驸马，他狂妄自大。
庞涓得知孙膑学成了高超本领，可以制服他，就千方百计陷害孙膑，孙膑后来成为齐国的军师，在争战中活捉了庞涓。
《孙庞演义》用史实作点缀，多采民间传，杂以神魔鬼怪，与史实距离甚远。
爱憎分明，讴歌了孙膑，贬斥了庞涓，把孙膑足智多谋、襟怀坦荡和庞涓阴险奸诈、嫉贤妒能的性格作了强烈的对比作品语言简洁朴实，保留了市井书的特色和民间文学的风格。
《乐田演义》出自文人之手，风格与《孙庞演义》不同。
作者借乐毅的故事，抒发自己的感想。
“奇才有奇用，大志成大功。但恨尘埃里，无人识英雄。”
以及隋唐系统的历史演义。
我们以隋唐历史为题材的数量很多，约有十二部，下面对其作一简单评述。
《隋唐两朝志传》，十二卷一百二十回。
题为“东原罗贯中罗本编辑”、“西蜀升庵杨慎批评”，此书从隋末写到唐末僖宗年代，前面九十一回写隋亡唐心历史，后面二十多回，概述了贞观以后二百多年历史，虎头蛇尾，十分潦草。
《唐书志传通俗演义》，八卷八十九节。
比如题“金陵薛居士本，鳌峰熊钟谷编集”，此书从隋炀帝大业十三年写起，到唐太宗贞观十九年止，主要演述隋朝灭亡和唐王朝建立的过程，末尾叙述唐太宗征高丽，加入薛仁贵征东事迹。
《大唐秦王词话》，八卷六十四回，题“澹圃主人编次”，澹圃主人是明万历年间人诸圣邻的别号。
此书从隋炀帝大业十三年颁诏李渊为太原留守写起，以隋末群雄并起为背景。
以李世民反隋统一下为主线展开故事，直写到李世民登极，以上三书是唐中较早的三部作品。
《隋炀帝艳史》，八卷四十回。题“齐东野人编演”，“不经先生批评”。
叙述隋炀帝阴谋夺位后，荒淫无耻，穷奢极欲，任用奸佞，残害人民，把一个富强的国家弄到山穷水尽的地步。
人民奋起反抗，隋炀帝众叛亲离被缢死。
《隋炀帝艳史》虽然没有多写李世民建立唐王朝的事迹，但它对隋炀帝的批判深刻揭示了隋亡唐心原因，艺术水平较高。
因此被清代的《隋史遗文》大量吸收，成为唐系统中承前启后的一部重要作品。
《隋史遗文》的出现，标志隋唐系统发展的新阶段。
《隋史遗文》，十二卷六十回，明袁于令撰，存明崇祯刊本。
《隋史遗文》改变了以往以李世民为中心，以历史编年为顺序敷衍隋末唐初历史的写法，而以瓦岗寨诸英雄，尤其是秦琼为中心，写成了瓦岗寨和秦琼的英雄传奇。
《隋史遗文》前四十七回写秦琼出身经历，从四十八回起，转入李渊起义，破王世充、窦建德，秦琼投奔李世民，成为唐朝开国功臣。
全书情节生动，引人入胜，关于秦琼的大部分故事在本书第一次出现。
隋唐系统中影响最大的是《隋唐演义》。
《隋唐演义》二十卷一百回，清褚人获着。
《隋唐演义》以隋炀帝与朱贵儿、唐玄宗与杨贵妃的两世姻缘为中心，从隋文帝即位伐陈写起，到唐明皇从四川返回长安为止。
以史为经，以人物为纬，着重写了三部分内容。
一是秦琼、单雄信等英雄故事;一是隋炀帝故事;一是唐明皇、杨贵妃故事。
其所写的时间跨度长，头绪复杂，作者巧妙组织，可见其写作功力。
比《隋唐演义》稍晚出现的《唐演义全传》，是隋唐题材由历史演义演进到英雄传奇的成果，具有划时代的意义。
《唐演义全传》前半部分又称《唐前传》，六十八回，后半部分《唐后传》包括两部分，即《唐英雄传》即《罗通扫北》十六回，《薛家府传》四十二回。
书约成于清雍正年间，署鸳湖渔叟校订。
《唐前传》最突出的成就在于以瓦岗寨好汉为中心，塑造了隋末乱世英雄的群像。
第一回至十三回写秦琼的传奇故事，十四回至二十回写因父亲惨遭杀害而造反求生的伍云召;第二十一回至四十回重点写憨厚粗鲁的程咬金。
第四十四回至五十三回重点写勇猛无比的尉迟恭;第五十三回至六十一回重点写英姿焕发的少年英雄罗成。
情节曲折，语言流畅，体现了民间文学朴素而刚健的风格。
《唐后传》中的《唐英雄传》写的是唐太宗御驾征北番，被围困在木杨城。
程咬金杀出番营到长安求救，罗成之子罗通挂帅扫平北番的故事。
《薛家府传》写薛仁贵一生的经历。
薛仁贵出身贫寒，经历坎坷，征辽时战功卓着却被奸臣张士贵冒认，长期不受重用，尉迟恭鞭打张士贵审出真情，才得重用，救驾平辽，被唐太宗封为平辽王。
《唐演义全传》之后，出现了不少隋唐系统的续书。
佣混唐后传》、《唐三传》、《粉妆楼全传》等等。
隋唐系统十多部的嬗变是个复杂的过程。
以隋唐故事为题材的大致可以分为历史演义和英雄传奇两大系统。
历史演义系统主要叙述隋亡唐兴改朝换代的历史，而英雄传奇系统以秦琼等瓦岗英雄为中心，着重描写“十八家反王，六十四处烟尘”的英雄起义与成长史。
受到明中后期个***思想的一，中忠君思想、贞节观念逐渐淡化，而反映市民意识的思想逐渐加强。
在隋唐系统的演化过程中，英雄人物逐步从神到人，更加贴近生活，富有个性，鲜明生动。
因此总的来，隋唐系统的演化过程，是情节不断丰富，描写更加细腻，艺术水平不断提高的过程。
隋唐系统的续书构成，主要有以下三种方法。
一是移植法，例如将民间流传的薛仁贵的故事吸收过来，成为《唐书志传》、《隋唐两朝志传》的部分内容，然后演变成《唐后传》中的《薛家府传》。
二是遗传法，父传子继，演出另外的故事。
如《唐后传》中的《唐英雄传》、《唐三传》等，就是由秦琼之子秦怀玉，尉迟恭之子尉迟宝林，罗成之子罗通，程咬金之子程铁牛，薛仁贵之子薛丁山等人组成，英雄的性格与父辈一模一样，故事也多有因袭。
三是融合法，在历史演义中杂入英雄传奇、才子佳热体例，《隋唐演义》就是这样产生的。
以及其他历史演义。
《三国演义》问世以后影响巨大，出现了历史演义创作的繁荣，效法《三国演义》的历史演义，以三国历史为中心逐渐向两头扩展，形成了十七史的演义序列，还出现了写上古史的四部。
反映上古史的有:《盘古至唐虞传》，简称《盘古志传》，二卷七回。
《有夏志传》，四卷十九回，内容紧接《盘古志传》。
《有商志传》，四卷十二回，另外还有一本《开辟演义》六卷八十四回，自盘古开地起至周武王吊民伐罪止，所写历史相当于以上三书的范围。
反映两汉历史的，主要有以下四本:一是明熊大木编辑的《全汉志传》十二卷，明万历十六年1588年刊本。
二是《两汉开国中兴传志》，六卷，明万历三十三年1605刊本;三是《西汉通俗演义》八卷一百零一则，明甄伟着，明万历四十年1612金陵周氏大业堂刊本。
四是《东汉十二帝通俗演义》十卷一百四十六则。
明谢诏撰，大业堂刊本。这几本中，成就最高的是甄伟的《西汉通俗演义》。
它名为《西汉演义》，实际上只写从东周末年到西汉初年一百年左右的历史。
的主要篇幅写楚汉之争，以及刘邦得下之后，杀韩信等事。
《西汉通俗演义》成功之处，在于塑造了几个性格比较鲜明的人物形象。
作者用对比的手法，写出项羽和刘邦的不同性格和他们成败的原因。
项羽是一个英雄，“力拔山兮气盖世”，作者突出了他的勇和力，但是，他政治上缺乏远见，行动上犹豫不决，性格粗暴残忍，不善用人，导致悲剧下场。
刘邦虽然贪酒好色，但却有雄才大略，争取民心，招揽人才，终于成为开国之君。
作品还塑造了张良、韩信、萧何等饶生动形象，张良是个足智多谋的谋士，为刘邦的胜利做出了很大贡献，但他淡于名利，建立功勋之后，急流勇退，辞官退隐。
与他相反的是韩信，他是个英勇善战的将军，为刘邦夺下取下立下不朽功勋，可是野心大，权力欲膨胀，最后被刘邦所杀。
至于萧何则忠于皇帝，忠于汉朝，全心全意维护汉朝利益，表现出忠心耿耿，因公废私的美德。
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