第一百二十三章 转变
当然，不得不题的是，这里面还有怨情之悲。
也就是痴情女子与书生被迫分离，总是难以抑制心中的怨愤。
因为她们时刻担忧着情郎的背信弃义，唯恐真情遭变故，甚至怀疑情之不衷而心生埋怨。
而且在情鬼戏中表现女子怨情的曲辞颇多，如《娇红记》中就写到申纯因绣鞋之事被丫鬟飞红拆穿，致使王娇娘心存怨言，“山川可料人难料，薄幸如君有几人？”
《要盟》一出，更是叙写出了她对申纯的满腹怨言：
【梧桐树犯】花容未改前，不道郎情变。
一夜霜风，忽地成秋苑。则那野花偏得东君恋，长向妆楼斗锦钿。俺自把床头绣衾余香卷，宝镜香奁，都变做了凄凉纨扇。
清抄本《坠钗记》侄魂诀》一出，写何兴娘与崔嗣宗的人**妻情缘已尽，而她的游魂即将返归幽冥地府，不免心生悲怨：
【山坡羊】冷清清去冬郎后，静阴阴上黄泉伏首，痛煞煞幽魂乍离，喜孜孜欢会何时，又暂时给假游道咱不痴，重来人世，只为亲投首鬼窟里思情偏耐久。
《卢度》一出，写兴娘的孤魂移步于黄泉路上，她不禁发出了哀怨的悲鸣：
【耍孩儿】阴阴怨魄归泉世，冥路悠悠脚步移，回头渺渺家乡离，恨姻缘簿上三生注……甚枉死一年做鬼妻，怨气迷目，闪得人无，无倚若猿闻肠悲啼。
此外《焚香记》写王魁进京赴试前，与桂英在海神庙盟誓“生死相依不再婚”，殊不知金垒窜改了他的家书，致使桂英误以为王魁负心。
于是桂英于海神像前陈情，忆当初之恩爱，悔今日之窘态，乃至气绝自尽。
玉茗堂评曰：“作者精神命脉，全在桂英冥诉几折，摹写得久死一生光景，宛转激烈。其填词皆尚真色，所以入人最深，遂令后世之听者泪，读者颦，无情者心动，有情者肠裂。何物情种，具此传神手！”
而《陈情》一出，写海神像前桂英哭诉冤屈，更是表现了她对王魁的怨恨之情：
【滚绣球】他困功名阻归，寄莱阳淹滞。水萍逢遂谐匹配，从结发几年间似水如鱼。
我将心儿没尽藏的倾，意儿也满载的痴，谁想他暗藏着拖刀之计。一谜价口是心非，铁铮铮道生同欢笑死同悲。
到如今富且易交，贵可易妻，你道他薄幸何如。
【满庭芳】你听雁声际，嘹嘹呖呖耿耿咳凄凄。他那里惨离群，任孤飞，只是一生一配。
又谁知道有人心的，也不念一夜夫妻，他那里绣罗帏成双作对，我这里在泥神庙倚砖枕石。
寻思起就里，心窝中疼也不疼，满胸臆气也咳不气。
【朝子】我把那红颜玉姿掩黄沙白骨，霎时间辞人世，这的下场头夫妻思义。那香罗帕做头敌花蜕蜕香枯脂抛粉堕。
我向前行，你也难回避。哭咱一会，骂他一会，这的是永诀死了咽喉气。
《画中人》侄摄魂》一出，写郑琼枝魂离躯体，四处游荡，却不知失画，重病不起。琼枝埋怨庾启迟迟不与她谋面，不禁幽思悲吟。
【一枝花】谁似俺这飘零失路人，倒好象疏散无羁马。我那庾郎呵，教我何处再寻你也，踏空来攫影，泼水去搏沙，闪得我回海无家，单守着这冷清清半幅潇湘画。你怎不依前重叫咱，我便逆风儿不听见，可意轻呼。
庾郎你顺风儿，可听得我把欺心絮骂。
《鹦鹉洲》侄守死》一出，写姜玉箫苦守闺房多年，始终不见韦皋音信，相思之苦唯有以死解脱，心中之悲怨也于曲辞中自然流露：
【黄莺儿】教我吞却尾生钩，任风流波意外流。今日里反使奴家把桥而死，蓝桥翻没云英袖，他那里过了今岁又是明岁，俺这里捱过今日怎捱明日，不如死罢。
死则死，芳心未休，香魂定游，朝朝暮暮阳台右。（觑环痛哭科）〔合〕这绸缪分明砌就一座坠珠楼。
《洒雪堂》写到莫氏以为魏鹏已取得功名，定会有佳配，又不忍心把爱女娉娉远嫁他乡，故而两次拒绝魏府求姻，以致云华郁郁而终。《贾母拒姻》一折，贾娉娉哀唱怨情：
【罗江怨】一轮月正圆，云霾蔽花开正好，骤雨绵泼，风浪打双鸳也。
【一江风】一对鸾凤生扭做孤飞雁，今生已枉然，不知来生可有缘，只苦告森罗殿。
情鬼戏中也有男子表达怨情的曲辞，如《画中人》侄示幻》一出，写华阳真人为庾启指点迷津，告诉他姻缘系在一轴美人画。
庾启闭门不出，对画呼琼枝，美人从画卷中缓缓走出，不多时又离去，久不回转，庾生因痴情而悲诉不已，不免发出离怨之声。
【四门子】忆当初瞥向章台见，便与他话匆匆订百年。谁知他涯一去无回转，并音书望眼穿，哑子吃拳，有恨难言。
只好酒泪焚香告上，赚落窝圈错在前边，怕反被旁人笑传。
《西楼记》侄疑迷》一出，写穆素徽离开西楼之前，委托周旺递书于鹃，却被池同发现。
他把丽华对于叔夜表达深情厚爱的书信偷换成一纸空函，以致于鹃看信而心生猜忌，误以为是穆姬悔情，不免发出怨言：
【前腔】敢是为愁多不耐烦？敢是怯纤纤慵染翰？敢是我泪模糊不见蝇头柬？敢是你暗中挥早忘了笔砚乾？莫不有孙汝权剔弄奸？若是被人换了，如何原封不动，印记分明，且留香云在内。
想是厌套书寒温泛，就是不落套语，为何一句也没有？呀，是了，他因我父亲驱逐，料不成事，把哑谜来回绝我。多应把断发空书做了决绝回音
也，痛杀人好似剜肺肝！
此外，情鬼戏中亦有因梦魂萦绕，伤春感怀而吟唱悲曲的旦角儿，曲辞哀怨凄婉，极写伤悲之情。
如《牡丹亭》侄惊梦》一出，写杜丽娘游赏后花园，情不自禁地慨叹：“花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”，凄楚的唱词给剧情染上一份悲剧色彩。
杜丽娘因惊梦而病，寻梦不见而亡，化魂于胡判官处表明死由，虽有花神护体，而孤身掩埋于梅树之下，自是凄凉，直至《魂游》一出，唱出了心中之悲凉：
【醉归迟】〔旦〕生和死，孤寒命，有情人叫不出情人应，为甚么不唱出可人名姓，似俺孤魂独趁，待谁来叫唤俺一声？无倒断，再消停。
又如《西园记》侄倦绣》一出，王玉真出场便感时伤怀而吟唱悲曲：
【齐乐】娇寒痴暖偎人困，狼藉半床脂粉睡。去还惊醒来无味，叫我如何放顿。
生瘦损怕不为悲秋，岂是伤春，生死闺中，便待把栏杆拍遍语谁人。
以上情鬼戏中所节选的曲辞，皆隐露着悲别离的忧思和怨情。剧作家将一腔情感融于曲文中，写尽离别相思之苦，演绎了一段生别离、死相隔的悲情。
传奇因奇而传之，曲辞尤显奇，奇在于悲鸣不绝。
生旦脚色的安排，详尽地抒写着晚明时期书生的情感人生，旦角儿并非局限于世间女子，更有魂旦的出惩低鸣吟唱，从曲辞和白中，可以窥见情在缔结过程中的艰难。
处于困境中的女子无奈地选择以死超脱凡世的忧扰烦虑，化作幽魂方可为青春恋情而抵抗禁锢自由的封建礼教，通过魂旦形象情绪波动性的唱词，足见蕴含于传奇中的无尽悲情。
然而，仅有抄本流传下来的情鬼戏，更为注重故事情节的抄录，其间多有变换，远不如现今保存完整的戏曲原型刊本中的曲辞优美和哀怨。
清李渔评论古之悲剧时曾云：“在无包括之痕，而有团圆之趣”，王国维论悲剧的美学价值时也：“吾国人之精神，世间的也、乐的也。
故代表其精神之戏曲，无往而不着此乐之色彩，始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亭，非是而欲餍阅者之心，难矣。”
而在在上述情鬼戏中，剧作家塑造的大多数悲剧主人公在遭遇不幸后，又予以一线光明，最终以团圆收场。
此外汤显祖的《牡丹亭》、沈璟《坠钗记》、王玉峰《焚香记》、周朝俊《红梅记》等传奇都没有克服中国戏曲以大团圆结局的套路。
并且传奇中的男女主人公总是在经历了风雨摧残般的恋情之后，选择重生再续前缘，或是超度亡魂而升仙。
情之绵延不断，而悲剧性愈显突出，剧作家身处封建时代，所塑造的人物形象亦是时代的产物，在描写落魄书生与贵府姐相恋时，往往伴着封建家长、纨绔公子、奸佞饶重重阻挠，他们宁愿为鬼魂维系其情，尽管剧作家安排了还魂结缘、升入仙界的情节，而离魂、殉情本身就带着浓郁的悲剧色彩。
情鬼戏蕴含的悲剧性，带有崇高和庄重的美，从而唤起了现实社会人们最为触动的灵魂。
另外，在曲辞的创作过程中，剧作家也是倾注了一腔热血，将自身情感体验经过加工润色之后，赋予了生旦脚色更为丰富和真实的情感，而其内心世界的惨淡悲凉也随着哀怨凄婉的曲辞、白得以表露。
无论从情鬼戏的故事情节还是曲辞创作来看，皆隐蕴着无限的悲情，看似团圆的结局并未泯灭传奇本身如烟如梦般的哀鸣声，正所谓乐极生悲、兴尽悲来。
故事之悲不止在于传奇中塑造了一个令人怜惜的情鬼形象，更在于情鬼恋情曲折进展的历程，生旦的结合抑或分离，皆隐含着沉郁的悲剧情韵。
通过曲辞中蕴含的悲剧特色，进一步挖掘情鬼戏之悲剧性，也可以明了情鬼戏是剧作家在融入了自身情感之后，对其所生存的整个晚明时代悲剧性的再现。
晚明传奇作品中出现了多部情鬼戏，而它们的产生与晚明时期的社会文化背景有着密切的关系。
因为要知道在晚明时期，社会动荡不安，地方叛乱、党争不断、倭寇入侵，朱明王朝处于危机四伏的状态。
并且在明中期以后，程朱理学渐衰，王阳明“心学”和李贽激进的“异端”思想影响着晚明思想界。
士子们对腐朽的政治彻底绝望，他们的心态也发生了转变，甘愿退隐山林，进而研习禅学和创作文学作品，文人传奇因之兴起。
剧作家在大多数情鬼戏作品中总会穿插一些动荡的战乱描写，亦即暗指当时的社会实情，进而从文学的角度揭示时代背景。
文人创作的传奇皆因心悲而情动，将其人生遭际融于戏曲创作中，在作品中安排书生科场失意，名落孙山，转而与有情女子相恋的情节，亦是他们心底的期盼和美好的愿望。
文人创作传奇，无奇而不传，情鬼戏更是汇聚了文人创作求奇的心理需求，因情而感人，进而推广到社会各个阶层，引起了上至达官贵族、下至平民百姓的共鸣。
所以在晚明时期，整个社会都急剧地发生着变化，这也使得士子群体的心态随之发生着改变。
士子们在经历“南巡风波”、“大礼义”等政治事件后，“带着悲哀以致悲凉的情绪，带着对理想和现实之间差距的思索和苦闷，带着对世俗生活的理想和渴求，不知不觉中士饶精神风貌，价值取向、人生理想都发生了变化。”
士子们多因仕途不顺，转向了戏曲创作，从而将满腔热情尽显于剧作。
明万历年间，立储争端使得君臣之间倒戈；光宗即位，“红丸案”的发生结束其短暂的帝王生涯；启年间，殉与东林党之间爆发脸争之祸。
晚明朝政一片混乱，后宫专政、宦官专权等不安分因素引起了整个社会的动荡，尽管晚明朝廷中仍有部分忠臣勇士为兴国安邦而竭尽全力，但朱明王朝还是难以扭转长期以来积贫积弱的社会现象。
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