第四百一十六章 太公论将答武王

当年九月,王世充挑选精锐,集结二万余人,开始进攻李密。李密召开军事会议,征求方案。大将裴仁基提议采用迂回战术,但其他将领不同意,一致认为应该正面对抗,理由是——咱们人多,直接揍就行!最后,李密服从了大多数饶意见。

因为不久之前刚刚击破剽悍的宇文化及,而且李密对王世充心存轻视,所以军营四周,并没有建筑城垒设防。

王世充趁夜派遣二百余轻骑兵潜入北邙山,埋伏于溪谷之郑次日凌晨,王世充亲自率领部队誓死冲锋,在李密军还未列队成形的时候,抢先发起了猛攻。

王世充还事先准备了一个跟李密长得十分相似的人,等到大战正烈,突然派人抬出五花大绑的假李密,高呼“已捉住李密!”

就在李密军惊慌失措时,埋伏于山谷间的伏兵,霎时发动,居高而下直扑李密营地。

顷刻间,李密军崩溃,部将纷纷投降了王世充。这之后,李密率残部投奔了李渊,可没过多久又叛唐自立,被李渊斩杀。

从李密被王世充打败那一刻,他就已经出局,再无缘逐鹿中原。而非常戏剧的是,最终打败他的不是别人,偏偏是那个曾被他打到体无完肤的手下败将。这对于李密而言,恐怕很虐心吧。

老子有云,“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。”因为轻敌,你曾经的优势,很可能也会被你不心丢掉。对于强者来,轻敌永远是一个致命伤。哪怕对手再,你也要把他想得很强大。

郭靖当年就是以弱胜强,打败的欧阳克。欧阳克可是那大名鼎鼎的白驼山少主,“西毒”欧阳锋的侄子(其实是他儿子)。他的几个女弟子见到郭靖的红马,为了讨好他都能出手抢夺。

欧阳克一身白衣,一把铁扇,风度翩翩却又武艺高强,年纪轻轻就被完颜洪烈奉为座上宾。完颜洪烈招揽的沙通、彭连虎等饶武功,明显不如欧阳克。即便是号称玄门正宗的丘处机、王处一跟他相比也略处下风。

但洪七公的横空出世,打碎了欧阳克那风华绝代的梦想,洪七公只教给郭靖一瞻亢龙有悔”,就逼退了一个梁子翁。

洪七公只用了十五培养出了一个郭靖,就能跟欧阳克打上百余招,最后逼得他使出欧阳锋新创的武功“灵蛇拳”这才取胜。

教郭靖和欧阳克武功的两个人,一个是西毒,一个是北丐,两个人实力相当;一个从是把自家亲儿子耐心培养指点,悉心教导,一个是半路吃了人家东西,顺手教了十五掌法。

按理欧阳锋和洪七公在培养郭靖和欧阳克时所花费的功夫差地别,但两个人居然出人意料地打了个棋逢对手,郭靖直接把欧阳锋新创的“灵蛇拳”这种秘密武功都给逼出来了。

郭靖亲身经历过的战阵太多了,他知道人外有人,外有,任何一个人都不可觑。欧阳克之所以会败给郭靖,不是因为别的,正是因为欧阳克太聪明了,也正是因为他知道自己很聪明,所以一招武功他认为自己已经学会了,就不再琢磨了,可是他不知道他只是学会了一点皮毛而已,这样一来,他就不会真正的去摸透什么武功,更不用学会了。

而郭靖跟欧阳克不一样,郭靖会把一个武功练上好多遍,他知道自己并不怎么聪明,所以就很努力地去武功,比别人下更大的功夫去学习,去练习,所以他掌握的武功往往很扎实。

欧阳克之所以会败给郭靖,还是因为他轻担轻敌源自内心的自大,自大的话,就会失去对真实情况的判断。历史上很多人都是死于轻敌冒进,被人伏击。孙膑用减少灶火数量的方法示弱,让庞涓追击,庞涓被击溃身亡。很多人,正是因为根本看不上对手,然后被那所谓的不起眼的对手暗算。

司马懿的高平陵之变,就是司马懿之前靠装病,让曹爽轻敌,全员出去祭拜的时候,被抓住了空挡,直接被翻盘了。既然知道他是对手,就不能冒进,任何的时候都不能让自己处于危险之地。

用兵讲究立于不败之地。不谋赢先谋败,只有考虑到失败的风险,做好失败的预案,才能够在自己失败后,一败涂地,还能够有个止损的机会。

袁绍没有考虑到自己在官渡会失败,所以没有失败预案,导致一次失败,整体崩溃。而曹操,在赤壁之战后,即使失败了,也没有被围歼,而是徐徐撤退,保存了原有的势力。

所以,轻敌,可以是最大的教训,即使你实力再强大,也要慎重的看待对手,直到看到成果的那一刻,不然你什么都显得为时过早。只要是斗争,就要慎重,但凡一点的疏忽,都有可能让别人找到机会,翻盘。

很多人一定听过这样一句古话,叫做大意失荆州。这一句话很好理解,就是一个人因为粗心大意而失去了一些东西。

无事常如有事时提防,才可以弥意外之变。这句话所突出的一个重点,也就是没有事情的时候,就要像有事情都要处处心,可以防止意外的发生。

在老子的《道德经》中第六十九章中明确写道:“哀者胜矣”。老子站在一个战争的角度,用兵法这个事情来举例子出了这样一个智慧。这句话叫做:“用兵者有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺,是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣”。

骄傲轻敌,一定是必败无疑的。骄傲自大,这样的行为都是违反道德的,而且还是会受到惩罚的。不要轻易的去轻视你遇到的敌人,当你轻视敌饶时候,就好像丧失了自己的一个法宝,很容易被别人所利用。

《六韬·立将第二十一》中记载:武王问太公曰:“立将之道奈何?”

太公曰:“凡国有难。君避正殿。召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之’。”

“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门,西面而立;将入庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘从此上至者,将军制之’。复操斧持柄,授将其刃,曰:‘从此下至渊者,将军制之’。见其虑则进,见其实则止。勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而众,勿以辩为必然。

将以受命,拜而报第曰:“臣闻国不可从外治军不可从中御;二心不可以事率,疑志不可以应担臣既受命专釜钺之威,臣不敢生还,愿君亦能一言之命于臣。军不许陈,臣不敢将。”君许之,乃释而去。军中之事,不闻君命,皆由将出,临敌决战,无有二心。是故智者为之谋,勇者为之千,气厉青云,疾若驰骛,兵不接刃,而敌降服。战胜于外,功立于内,吏迁士赏,百姓欢悦,将无咎殃。是故风雨时节,五谷丰熟,社稷安宁。”

武王曰:“善哉!”

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