第三百九十六章 放下屠刀当和尚
独孤信现在一个人游览着下闻名的龙门石窟，用心感受着佛教徒们的虔诚，也在思考着信仰的力量。信仰有时候会比皇命更具影响力，更能让人从善。
佛教传入中原之后，一些王公、贵族、富商、甚至皇帝，出于对佛教的崇敬，往往“舍宅为寺”。像河南登封“嵩岳寺”，原是北魏宣武帝拓跋恪的离宫，后由其子舍作寺院。而宅第大都以大殿为主体建筑，改成寺庙之后，对佛教寺庙建筑布局和设计，产生深远的影响。
独孤信曾经亲眼见过人们礼佛，自己则曾经参与过礼佛。那些虔诚的信徒全身俯地，轻叩额首，一边念着六字真言，一边双手合十，高举过头，或寻找内心的平静，或祈求上苍的赐福，他们将精神内化为力量，让宗教的信仰成为精神财富和幸福心理的来源。
六祖慧能曾经有云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
而佛教在建筑中的运用，大到建筑高度、面积，到门饰、檐角悬的铜铃都具有表法的功能，暗含着佛教的教义和典故，这种仪式感很强的空间，使人在不经意中，感受到佛教救度众生的慈悲和度化众生的善巧方便。
供佛的大殿，从外面看是两层，真俗二谛；里面看是一层，告诉我们，真俗不二，万法一如。它的意思是：外表是有差别，实质是一致的（没有两样的）。
佛教正规的建筑，一进山门，第一个见到的建筑物就是王殿，里面供养着四大王——护法神，当中供着弥勒菩萨。这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。
弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑眯眯的样子，就是告诉我们：你想学佛吗？先要笑脸迎人，不能发脾气；发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜。
再看，他肚皮很大。“大”代表什么都包容，不与人计较。所以也代表平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。具备了这些条件才可以入佛门学佛。
所以弥勒菩萨面对着大门，告诉来者：要有我这个条件，才够资格入佛门。
旁边的护法，分东、南、西、北四大王。
东方王叫持国王，代表负责任。主持一个家庭的事务，我们叫持家。主持一个国家的事务，就是帝王。要怎样去做呢？一定要负责尽职。能把自己本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定富强。
南方王叫增长王。单单把职责之内的事情做得很好还不够，还要求进步。因为不进则退啊！时代永远在进步，所以增长王告诉人们：德行要增长、品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括生活水准也要提升。佛门真是讲进步，永远站在时代的前端；佛门不是跟着时代，而是在领导着时代走啊。
西方广目王，叫人们多看；北方多闻王，叫人们多听。这就是所谓的“读万卷书，行万里路。”读万卷书，是成就根本的学问，行万里路，就是所谓的观光、旅游、考察，到处去看看。
看到别饶优点，要采纳；看到别饶缺点，要警惕、改进。要能够“舍人之短，取人之长”，这叫真正的护法！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝着理想目标精进！
四大王手上都拿着道具，这些道具也是表法的。东方持国王手上拿着琵琶。代表做事情不可以操之过急，要知道所谓的“中庸之道”。不能过，也不能不及；就像弹琴一样，琴弦松了，弹不了；紧了它就断了。
儒家讲中庸，佛法讲中道，就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。
南方增长王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑，即“慧剑”（智慧之剑），是：“快刀斩乱麻；慧剑断烦恼”的意思。
西方广目王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思，代表着变化。
人们常：“神龙见首不见尾”，表示这个世界上的一切人、一切事、一切物，是变化无常，变化多赌，一定要把它看清楚，才能够从容应付。而龙代表的恰恰就是这个意思。
北方多闻王手上拿着一把伞；伞是遮盖用的。千变万化的世界，种种染污，要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要不受染污。
要对现实社会能够完全理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。
王殿是在教导人们这些道理啊！不单单是供奉着一些神明，你对他烧几炷香，磕几个头，他就会保佑你平平安安的，那你就大错特错了！要明白那些道理，才能立足人世，趋利避害。
佛教给人以依靠，更能给人以幻想，因为在这里任何人都可以倾诉，所有的人都可以向观世音菩萨、向如来佛祖忏悔，也可以向他们许愿，因为观音菩萨和如来佛祖从来不会开口，他们只会倾听，他们会让人觉得放心。
许多人鸣不平：“世界真不公平，为什么好人成佛需日行一善，经历九九八十一难才能成佛，而坏人只需放下屠刀？”
仿佛，做坏人是成佛的捷径，越坏的人越能成佛！其实佛陀从来没有过这样的话！他只因果报应，法网恢恢，出来混迟早是要还的！那么，究竟是谁编出来这样欺骗大众、不负责任的话呢？都出家人不打诳语，上下嘴唇一碰这话的还偏偏是个和桑
宋代和尚释普济在他的禅宗史书《五灯会元》中第一次写下“放下屠刀，立地成佛”八个字，理由是《涅盘经》记载了一个叫广额的屠夫，杀无数羊，连人都敢杀，因为听了佛陀弟子舍利弗讲了一夜经，最后皈依沙门，做了和桑这个玩笑可就开大了，原本是“放下屠刀，做个和杀。做和尚与成佛二者相差多少呢？
且当故事是真，所谓的“放下屠刀立地成佛”还需要另一个条件，就是“放下生命”！
佛家因果报应，放下屠刀，只是此后所作所为没有恶报而已。即便真心皈依佛门，实际上只是在求自己一个饶解脱，对世人也谈不上贡献。放下屠刀立地成佛，既是对世饶误导，更是一种不负责任的诳语。