第三百五十一章 红巾大败
皇帝妥懽帖睦尔（元顺帝）在朝卧薪尝胆多年，终于隐忍发作，一举报了父仇夺回皇权，并于次年（公元1341年）正月，再次改元“至正”，宣布将“与天下更始”，准备大展宏图、中兴元朝。
江南一带风景如画，人杰地灵，自古才俊云聚，鸿儒辈出。姚家所居相城镇位于长洲县东北，距离府城约五十里。自元朝统治初，各地动荡便时有发生，时至今日，更是乱象丛生，但相城所在的区域却反而相对平静安宁。光阴荏苒，小天禧在这江南水乡无忧无虑地长大，已至垂髻之年。
这一日，正值仲夏，烈日如火，酷热难耐，一名道士路过姚家欲上门讨碗水喝。
文显忠闻声出门，只见一位道士头戴金粱道髻，身穿清绢道衣，脚下云履净袜，腰系锦云丝绦，仙风道骨，颇有隐者之风。忙恭声礼遇，院中小憩。
道士名为席应珍，字心斋，道号子阳子，未至及冠之年便辞亲习道，至此已入道门二十余年，如今继师遗志主持并扩建姑苏白鹤观。
席应珍勤奋好学，洞究道家之真经秘箓、醮章丹法，又兼贯儒、释，在多个方面都有出色表现，是博通三教的道教高士。且受净明道“忠孝为本”的影响，奉母至孝，对待乡人也都温静友爱，所以闻名乡里。
此时院外不少邻里孩子正聚在一起玩闹，唯独文瑄蹲在院里拿了根树枝在地上练字，姐姐姚媭在一旁蹲看。席应珍好奇，就矮下身子问道：“你怎么不同他们一起玩耍？”
文瑄生于医家，平日往来之人形形色色，是故虽然刚至髻岁，却颇为早熟，不怕生人。小天禧抬头看了席应珍一眼，也不回话，嘟着嘴继续练字，气鼓鼓的可爱样子引人发笑。
文显忠见状歉意道：“犬子年幼，尚不懂礼数，仙长莫怪。”随后解释道：“昨日嚷着要学写字，我便教了他几个字，结果今日醒来便都忘到脑后去了，我说了他几句，这孩子就赌气在这练了一天了。”
言语间席应珍仔细观察着小天禧面相，怔怔出神道：“此子命格竟与我如此相似……”
文显忠所遇道士颇多，但似席应珍这样的超凡脱俗之人却是第一次见到，闻言心中一喜，以为要帮儿子看相卜占，便急忙告知文瑄的生辰。
席应珍打断了文显忠道：“天道至玄，贫道不敢胡乱揣测，不过此子生性要强，命格又硬，恐怕将来所遇磨难不少。”
听言幼子命格不好，文显忠大急，“仙长，能否助其弥补？”
“命数自有天定，怎是凡人可改？他幼年便如此偏执，务必将其引入正途。”
“还请仙长明言。”
席应珍犹豫许久才出声道：“既然他喜识字，便让他多读书吧。”
二人谈话间，已经引了天禧母亲费氏出来，费氏听闻儿子命数不好也是无比心慌，哀求道：“仙长与他有缘，不如将他收作徒儿带在身边吧！”
席应珍笑道：“你们不必如此心急，多经历些磨难未尝不是好事，我既与他有缘，日后必会相见。”
小天禧一直听着众人谈话，听到母亲想让自己做道士，有些不快，气鼓鼓地走到席应珍身旁，拽了拽他的道衣道：“我不要做道士！”
“不得无礼！”文显忠一把将文瑄拽了回来，夫妻二人对席应珍连连致歉。
席应珍大笑着忙称无妨，休息了片刻后飘然离去。
晚饭时，一家人言笑晏晏。夫妻二人也将白天的事忘的差不多了，可说者无心，听者有意，姚媭将弟弟的事记在了心里。
姚媭抿了抿嘴唇，出声道：“爹，天禧的年纪已经可以上乡学了吧？早些时候那个道士不是也说该让弟弟多读书吗？”
文瑄人小鬼大，睁着大眼睛看着姚媭，知道姐姐是把白天的事当真了，一时也不知道该不该说话，便默默地听着。
周氏还不知道白天发生的事，诧异道：“什么道士？”文显忠遂将席应珍的话给母亲复述了一遍。
姚恒听后接话道：“爹，我听人说现在乡学的孟先生学识过人，如果让弟弟去跟随孟先生学习，打小便学的多些，日后随您学医想必也一定感悟更深。”
可上乡学毕竟也是一笔不小的花销，文显忠犹豫道：“天禧以后要随我行医诊脉，自然是需要学习识字断句的，不过简单些的我便能教给他，不一定非要去上乡学……”
文显忠正要继续说话，却被其母周氏打断道：“震卿啊，娘虽然老迈昏聩，但是也知道找老师的事马虎不得，之前家里实在困苦，便委屈了恒儿只能跟着你读书认字。现在稍有好转，确实该让天禧去上乡学，跟有学问的先生多学学。”
费氏知道相公的难处，劝慰道：“娘，其实不是震卿舍不得钱供天禧上乡学，震卿每日问诊也积攒下了少许钱财，只是因为我们家贫苦了这许多年，都未曾给您好好办过一次寿辰，我跟震卿原本是商量着这笔钱为您老好好办一次寿辰的，我们家也喜庆喜庆。”
周氏微笑道：“娘知道你们孝顺，可我们就是寻常百姓家，办的是哪门子寿辰？就把这钱充当给乡学老师的礼金吧，天禧能学到真学问，我这个老太婆的心里比过多少次寿辰都高兴了。”
听着一家人都为自己的事着想，小天禧暗自下定决心，一定要好好读书学医，将来报答亲人。
见母亲如此决断，文显忠也知这事已成必然，便转过头对文瑄道：“天禧，你可愿意去乡学读书受教？”
小天禧放下碗筷，坐直了身子，像大人模样郑重道：“孩儿一定用功。”
一家人见到天禧的可爱模样都忍俊不禁，一片温馨。
几天后，文显忠便已备好天禧拜师要用的束修六礼。
天刚蒙蒙亮，便带着文瑄去先生住所等候。
自西周以来，儒家学校便有国学乡学之别，又有大学小学之分，到了元代小学，除了传统的“五经”外，一般还要先学习“四书”等，以“四书”与“五经”并列成为必习教材。