第二百六十四章

“易经，是儒家四书五经之一。据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。 　　据文献记载，宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、中天图，左天图。风后十六局图。春宫图，房中术图。后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）、神龙八卦图等，都是《易经》原着中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 ”说完之后这小丫头就自己坐了下来。可能是后天形成的性格，让她成为一个孤僻，冰冷，不善交际的人。看来以后要引导这个小丫头多和朋友接触接触。

“这位同学说的很不错，下面还有谁？”显然寒如雪的这种不礼貌的行为让薛人德有些不满，所以连寒如雪的名字都提只是简单用‘这位同学’代替。不过寒如雪似乎也不怎么介意，只是转过头小声的对我说道：“天哥，你不站起来说说嘛？回答的对，那个薛老师可是会给你学分的哦！”

原来是这样，怪不得以这个丫头的性格怎么会这么主动的站起来回答问题。我正想也站起来说上几句，毕竟这关系到自己的学分。不过这是我身后传来一个清冷的声音：“我知道一些关于《易经》的摄写年代的资料，《易经》的摄写年代这个问题目前说法不一，据学者们推证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。而关于《易经》的摄写，传统上则一般认为《易经》起源自《河图》·《洛书》。传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了[先天八卦]。殷商末年，周文王被囚禁在羑（you）里古地名，在今河南省汤阴县北，又根据伏羲的《先天八卦》演绎出了《后天八卦》，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古·中古·下古三个时代，由伏羲·文王·孔子三个圣人完成。 ”却是我身后的司徒幽情站起来说道。这个女人同样没有经过薛人德的统一就站起来独自一个人说道。更绝的是，这个女人说完之后也不管薛人德是什么表情就直接坐下了。那个样子简直就是不把薛人德这个老师放在眼里。薛人德手中的教鞭紧了紧，终于还是忍住没有批评司徒幽情。对于人才，薛人德一直都是比较宽容的，虽然心中还是有些不满。

“这位同学说的也不错。不过你们有谁知道易经中的宇宙思维模式？”薛人德似乎是想找回刚才的面子，问了一个比较偏的问题。果然这个问题一问出来，下面顿时没了动静，都是你望望我，我望望你。

呵呵，看来自己的这个问题确实有些偏了。想想也是，连自己都是今天专门收集了一些资料才知道的。这么偏的问题要是他们都知道的话，那不是比自己还博学？薛人德心中如是的想到，正准备开口显示一下作为老师的博学之时。一个帅气的男生站了起来：“老师，我想我知道一些关于易经中的宇宙思维模式的资料。”

“哦？你知道？那说说看！”薛人德显然很是惊喜，虽然心中有几分不信，但还是期待我接下来的回答。

“[天人合一]是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。《易经》的最高理想，就是实现[天人合一]的境界。《易经》中用乾·坤二卦代表天·地，天·地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均[统]之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是[随顺天]的，所以，天可以代表整个自然界。尽管人作为天地之所[生]·只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有[仁义]之性、有[性命]之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。用《易经》的话来说，就是[裁成天地之道，辅相天地之宜]。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要[裁成]·[辅相]自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。《易经》的这种[天人合一]的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。”虽然这个古董老师问的问题有些偏，但是所幸我却是知道这个易经的宇宙思维模式。正在我想要坐下的时候，那个古董老师突然说道：“这位同学回答的很不错。说真的，这个问题非常偏，你能够如此完整的回答出来，说明了你的知识面相当的广。对了，你叫什么名字？”薛人德听到我说出的答案心中暗叹此人真是不简单。看来回去得给他加上几分。

“龙破天。”既然老师都问我的名字了，看来加学分是有戏了。

“恩，龙破天同学，既然你能够知道易经的宇宙思维模式，想必你对于易经应该是相当了解了。那么我再问你一个问题，你能说说易经对于中国文化的影响吗？”没想到这个就是大哥提过的龙破天，恩，再试探试探。薛人德的大哥就是东帝学院的院长薛天，自从上次见过我之后，薛天就和薛人德提过我。

“好，那我就说一说我知道的理解。首先《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。《易经》还是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了8卦·64卦·384爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密·完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强·结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。《易经》编码遵循严密的相似论·相应论·相关论·相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。《易经》编码的阴阳学说及其极变规律·先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为[三玄之一]。《易经》也是儒家中庸之道·仁义礼智信·三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为[群经之首]。《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想·与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方·因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注·八纲辨证·风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典着作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础。《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称：[盖易之为书，兵法尽备。]《易经》64卦，适合战争机动战略的选择，历史上着名的军事家孙膑·吴起·诸葛亮等，都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理。《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器，以防不测”，对习武健身、防身观念的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等，都来自《易经》理论。《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的[9梁18柱]等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。围棋也是根据《易经》原理演变的游戏，被认为是世界上最复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天，计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外，《易经》在园林·养生·环保·农业等方面都产生过巨大影响，有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界观和方法论意义。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明。《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化·与时俱进等国学传统思想的主要来源。《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物序结构的典范，比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》·《归藏》·《周易》·《邵氏易》之别。《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义。《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响，直联[象形]·复联[会意]·谕义[指事]·意声[形声]·复合[转注]·错用[假借]都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对论中找到依据。《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩，通过象·数·理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质·能量·信息·质量转换·辩证法则[主次要矛盾、普遍和特殊]整体运动变化·人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声；其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，[突如其来]·[夫妻反目]·谦谦君子[虎视眈眈]……[咥]仍是陕西方言中[吃]的代名词，[与时俱进]典化于《易经》的爻辞，[和谐社会]典化于《易经》的[和谐律]，清华大学的校训[自强不息，厚德载物]海尔企业文化[日清/日新]·cl的合金文化等都来自《易大传》。21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构。《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒学·道学·络医[中医]·行政·军策·文艺·民俗影响深广，是世界上传承非常完整，绵延不绝，生生息息的文化活化石。”