第二七二章 银座的艺妓

跟踪。

这是说都不用说的。

龚破夭和克里斯蒂丝马上相互一笑。

这天，香奈子陪着伯格纳去了东区的浅草寺，还和伯格纳一起喝了浅草寺的圣水。说是喝了浅草寺的圣水，百病皆除。逛了浅草挂着大红灯笼的街区，又去看了新宿御苑。

香奈子满口含香地向伯格纳介绍：新宿御苑是东京最大的日式庭园和法式庭园相结合的公园，位于市中心，面积约58公顷。这里原来是信川高远藩主内藤骏河守的住宅，明治5年（1872年）改为水果蔬菜研究所，七年以后成为新宿植物御苑，园内林木丰茂，景色宜人，还有1500株樱花树，春天时樱花竞相开放。从2月的“寒樱”到3月的“江户彼岸”、“染井吉野”、“山樱”、“大岛樱”等，直到4月的“一叶”、“寒山”、“普贤象”、“里樱”，各式樱花竞相开放，争奇斗艳。到最后，着名的“八重红垂”才缓缓开放。所以，在新宿御苑人们可以慢慢欣赏樱花逐渐开放的美丽身资，不用赶着惋惜樱花的迅速凋零。

“可惜，伯格纳先生，你来的不是时候哦，樱花都过了花期了。”香奈子边说，身子边往伯格纳身上靠。

伯格纳顺水推舟地挽起香奈子的手臂，对香奈子笑了笑，“热爱樱花的人，他们的樱花都是开在心上的。”

香奈子甜甜地望着伯格纳笑说，“伯格纳先生真是出口成章，像诗又充满哲理。如果你有机会到中国，去洛阳看看我的牡丹，到洞庭湖去看看我们的荷花，到西子月去看看我们的月亮，包你会有更多的诗情。”

“我也想去看啊。”伯格纳道，然后轻叹了一声，“只怕这生都没这个机会了。”

“伯格纳先生好像好悲观哦。以我们协约国的能力，这世界迟早都是我们的。不出几年，我想我就有机会在中国陪你去赏花看月。就怕伯格纳先生眼高目远，不用我香奈子来陪了。”香奈子欲擒故纵的说。

伯格纳的目光在她的脸上暧昧了一下，“看奈子小姐说的，我从德国大老远跑来日本，我就没要日本女孩陪，而要你这个中国女孩来做翻译。难道你还看不出我对中国女孩情有独钟？”

“嗯嗯，那是伯格纳先生赏脸。”香奈子说着，身子往伯格纳身上柔。

伯格纳挽着她手臂的手，也情不自禁地加了点劲。

香奈子的美目在伯格纳身上流盼，脸色也红润润的粉嫩，散发着一股青春美丽的风情……

“真个骚狐狸。”田欣远远的望着，心里骂道。

为了避免对方发现，龚破夭、克里斯蒂丝和田欣分别轮流跟踪他们。即一人跟一个景点，相互交替，即使被对方发现，也会认为是偶然遇到。

最后跟到银座的时候，已经是傍晚时分。

香奈子陪着伯格纳进了一间叫“樱之花”的艺妓馆。

龚破夭和克里斯蒂丝碰了头。

克里斯蒂丝悄声对龚破夭道，“我先回去发稿。”

龚破夭点了点头。他知道克里斯蒂丝所说的发稿，就是要将白天监视到的情况向军情六处汇报。

克里斯蒂丝刚走，田欣便一身男装飘到龚破夭身边一一

十足一个日本花花公子。

这鬼精灵哦，我真服了你了。

龚破夭心道。

田欣对他扮了个鬼脸，身形一晃，便飘向“樱之花”艺妓馆。

龚破夭心下不由感慨万分：田欣和他的配合，也真是太默契了。她仿佛知道他这个假意大利人不适宜在香奈子面前出现，立马就女扮男装，自个去深入“虎穴”。

是的，他和香奈子已经见过面，虽然香奈子没认出他，但如果他出现在艺妓馆，香奈子肯定会生疑。

他只能打外围。在外围负责监视、负责掩护田欣。

他不知道伯格纳为什么对艺妓那么感兴趣，只隐隐觉得，伯格纳是想通过观赏艺妓来得到什么东西。

是什么呢？

这日本艺妓产生于17世纪的东京和大阪。最初的艺妓全部是男性，他们在妓院和娱乐场所以演奏传统鼓乐、说唱逗乐为生。大约1750年左右，出现了第一个女艺妓。18世纪中叶，艺妓职业渐渐被女性取代，这一传统也一直沿袭至今。

在东京等关东地区称为“芸者”，见习阶段称“半玉”；在京都、大阪等关西地区则称为“芸妓”，见习阶段称“舞妓”。而在明治时期以后，“芸妓”这种读法越来越普遍，成为现代标准日语读法。

日本浮世绘中的艺妓在日语中，“妓”字保留了传统汉语的用法，既可代表女性艺术表演者，亦可代表女性性工作者。而艺妓的“妓”是指前者，因为艺妓在原则上是艺术表演者，并不从事性*交易。但在现代汉语中，多把“妓”字直觉关联到性*交易方面，因此才有了“艺伎”这种以避讳为目的的现代汉语翻译写法。日语中的“伎”是指男性表演者，如歌舞伎，所以有人主张“艺妓”才是正确的中文翻译写法，以示区别。

艺妓并非妓女。准确说，艺妓是日本从事表演艺术的女性。除为客人服侍餐饮外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、乐曲、乐器等表演助兴。她们的交易是满足男人们的梦想一一享乐、浪漫和占有欲。通常与她们交易的，都是上层社会有钱有势的男人。在昂贵的餐厅和茶舍里，谈论生意的男人们喜欢请一位艺妓相伴，为他们斟酒上菜，调节气氛，但花费自然是很高的。艺妓并非日本特有。以“侍酒筵业歌舞”为职业的艺妓，在历史上本来并不是日本所特有。黄遵宪认为艺妓“甚类唐宋官妓、营妓”。中国的唐宋时代，士大夫携妓吟唱，是当时普遍的习俗，在中国浩瀚的诗词曲赋中，留下了不少咏唱歌姬的佳句。当时中国的官妓，以及朝鲜的妓生，和日本的艺妓都有相类之处。

艺妓一般从10岁开始学艺，学习的内容繁多，过程十分艰苦。其中包括文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一举一动、一言一行都有严格的要求，处处体现高贵和稳重。比如训练中有一项的内容是吃热豆腐不能发出声音，更不能碰到唇彩，可见要求之严格。到16岁左右便可以正式担任艺妓，整个演艺历程长达5年。初为艺妓者称为“舞妓（或舞子）”，而后才可以正式转为“艺妓”。艺妓生涯一般到30岁完结，在30岁以后仍然继续当艺妓的话便降级，成为年轻貌美的名妓之陪衬。艺妓中把前辈艺妓称为“姐姐”。

在艺妓业从艺的女妓大多美艳柔情，服饰华丽，知书识礼，尤擅歌舞琴瑟，主业是陪客饮酒作乐。艺妓业是表演艺术，不是卖弄色*情，更不卖身。不过，这里面包含着男欢女乐的成分，所以称之为艺妓。艺妓雅而不俗之处，不仅在于它与妓有别，而且在于它的不滥，不相识的人很难介入，大都是熟人或名士引荐。艺妓大多在艺馆待客，但有时也受邀到茶馆酒楼陪客作艺。行业规定，艺妓在从业期内不得结婚，否则，必须先引退，以保持艺妓“纯洁”的形象。

艺妓的服装是十分华丽的和服，做工、质地和装饰都十分上成，以悬落飘逸，重量相当沈重，扎束之间需要相当大的力气，所以常常由称为“男众”的男性仆役来帮忙。

舞妓的特殊穿着与化妆舞妓及年轻的艺妓所穿之和服，从腰带到裙摆间的一段称为“褄”。艺伎的腰带结在身后，不像妓女那样结在前面。在外行走时，舞妓及年轻的艺妓一定会将左手压在这一段上面，有“卖艺不卖身”的含意。

尽管艺妓的服装被归类为和服，但事实上却与传统的和服有一定的区别。传统的和服后领很高，通常能把妇女的脖颈遮盖得严严实实，而艺妓所穿着的和服的衣领却开得很大，并且特意向后倾斜，让艺妓的脖颈全部外露。

艺妓化妆也十分讲究，浓妆的施用有特殊的程序，用料也以传统原料为主。最醒目的是，艺妓会用一种液状的白色颜料均匀涂满脸部、颈项，因此看起来犹如雕饰华美的人偶一般。

艺妓表演时所使用的道具从狭义上专指手持的表演用具，包括各类乐器、饰物；广义上应当包括妓馆、歌舞伴奏者，甚至艺妓所学习的所有知识。因为艺妓接待客人并不限于歌舞表演，她们提供的是能为客人宴席助兴的众多活动。

艺妓表演的场所最初只限于艺馆之中，后来由于要出席达官贵人的筵席，艺妓便开始在茶馆酒楼及料亭出没。

艺妓的表演大致可分为“立方”和“地方”两种。

“立方”是指舞蹈为主的表演者，“地方”是指演唱“长呗”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味线等的表演者。因为“地方”类的表演难度较高，需要长时间训练后才能胜任，因此多由资深的艺妓担任。而“立方”表演较为容易，所以一般由资浅的艺妓及舞妓担任。艺妓除了上述两大项表演外，也有茶道、香道等日本传统艺术表演。另外，艺妓都有受过说话训练，因此健谈者不少，表演之余亦会陪客人谈天说地，增加气氛。顾客给予艺妓的演出费用称为“线香代”或“玉代”，京都一地特称“花代”。

伯格纳是出于一般的好奇，才来银座欣赏艺妓，还是有更深层次的理由？

龚破夭还不得而知。