第九十五章 降头

而后卿这边的“犼”却是和金毛犼并非相同，虽然同为“犼”，但这二者之间却有着特别大的差别，这种差别就好像老虎和东北虎一样。

认真来说，金毛犼比犼是要高贵许多的，这也是为什么观音菩萨会选择金毛犼当作坐骑的原因，一是机缘到了，二就是金毛犼实在太过稀有，不过犼对于金毛犼还是特别看不起的。

可以说犼从开始到现在，几乎是踩着一滩又一滩的鲜血过来的，身上的背的命不知道有多少条，而金毛犼，最后却还是屈尊从了观音菩萨，作为“同系”的犼，对于金毛犼如此之“没骨气”的做法，很是看不起。

同时，也是因为二者的遭遇不同，金毛犼过的日子，远比犼要安生的多，而犼在这无数年的时间里，经历了不知道多少次的生死危机，这种在生死边缘硬生生挤出了一丝生机才得以存活至今的犼，自然和那投奔观音菩萨的金毛犼无法比较了。

至于犼为什么能够使用后卿的身体来说话，其实是因为从上古时期开始，犼就已经开始在寻找替身，与其说是替身，不如说是一个能够装得下它自己的“容器”。

无数年来，犼不知道找了多少个“容器”，可这从头到尾的所有“容器”，却都不如后卿这个“容器”呆的舒服。

毕竟犼作为上古凶兽，其身体里所蕴含的能量，就已经不是寻常人能够承受得了的，或许也是因为上天注定，在犼走投无路，迫不得已进行分魂保命的时候，他遇到了后卿这么一个合适到极点的容器。

后卿的体制几乎是完美的匹配了犼，而犼虽然选择了后卿，却并没有去霸占他的身体。

其实按道理来说，犼想要把后卿的魂魄踢出去，自己成为“后卿”也不是不可以，但是犼却并没有这么做，它只是选择了后卿的身体当作养伤的地方。

四个残魂，最先苏醒过来的，就是后卿体内的残魂，在犼苏醒过来后，是在后卿体内等了数百年，为的就是想看一看，后卿到底是个怎么样的人。

后来.经过了时间的考验，后卿获得了犼的肯定，期间后卿遇到过几次生死危机，犼也都出手帮其躲过，后卿能有今天，很大一部分要归功于犼，毕竟是犼选择了后卿，之后他才成为的僵尸王，但是在成为僵尸王之后的一千年内，犼一直是处于昏迷状态。

从这开始，后卿只是无意间借助了犼的力量，这才成了僵尸四大始祖中，最具杀伤力的一个。

后来，犼苏醒过来，和后卿一起合作去寻找其余三份残魂的下落，作为报答，犼集齐四份残魂后，并不会立刻离开后卿体内，而是选择在后卿体内呆上万年时间，以报其恩。

犼虽然是上古的凶兽，但是其却十分重情义，其实它在集齐残魂后，立刻离开后卿体内，也不会对后卿造成任何的影响，毕竟这么长时间以来，后卿早就已经成为了一个“个体”，犼离开与否，已经影响不到后卿的存在了，但是犼却并没有这么做。

而且在后卿认识了段铭之后，犼更是帮了不少忙，况且如果没有段铭，犼想要找到其他三位尸王，怕不是还要花费些日子才能找到。

其实段铭和后卿等人虽然关系很好，属于是过了命的那种交情，但是对于犼来说，却还是欠点火候，至于犼为什么会如此对段铭上心，其实也是因为段铭的本事在那里，早在段铭二十多岁的时候，就已经在地府当了无常，和黑白无常等人平起平坐。

时至今日，段铭已经退出了地府管理阶层，但是其威名在地府却仍旧有人知晓，更何况，如今已经“退休”了好久的段铭，手上功夫却依旧保持着巅峰状态，除了后卿这个几千年的“老变.态”之外，勾魂殿其余的阴帅根本就敌不过段铭。

但饶是如此，这一次的“三尸”事件，却还是让段铭等人，就连后卿，都有些焦头烂额，现在犼暂时控制了后卿的身体，给众人做了一下解释，但段铭仔细一想，却发现这犼似乎也没说出这东西到底怎么解除。

听了段铭的疑问，犼白了他一眼，说到：“你他娘的着什么急，事情不得一步一步来？你不脱.裤子直接就开腚啊？”

被犼怼了一句的段铭，几乎是没有任何的思索，直接反怼了回去：“我们现在正在说三尸，你给我说开腚，你是不是腚开的多了，脑瓜子秀逗了？拜托！大哥！说点干的成不？”

“臭小子脾气见长是不是？等这件事情结束之后，咱俩来过过招，不兴用戒指，就咱们俩单打独斗，我倒要看看你能翻出多大浪花来！”说完，犼便不再和段铭开玩笑，而是一脸认真的对众人说起了关于如何解除鬼王身上的“三尸”。

“其实鬼王被抓了三尸，并不是那种纯粹的被抓，而是被下了咒，而且我刚才借用后卿的身体仔细的看了一下，这鬼王似乎是被人下了降头。”犼说道。

一听这话，周围的人全都一惊，尤其是段铭，在听到这句话之后，干脆直接就愣住了。

因为和后卿呆的时间比较长，段铭对于“降头”以及“蛊术”都略有了解，这降头按道理来说，只能是对人释放，什么时候还能够对鬼释放了？

犼摇了摇头，说你小子这就是见识短浅了，彭祖能活八百，之前的修道之人还有能够御空飞行甚至得道成仙的，可是现在呢？不要因为你没有见过某种事物，你就直接断定这种东西是不存在的，降头术可远远没有你想的那么简单！

所谓的降头术，其实就是流传于东南亚地区的一种巫术。相传，是东南亚地区和大陆南方古代（云、黔、桂、台湾）百越等族先民流行的众多本土巫术的种类，不同地域的法，其施法过程千差百异，但共同点多用人骨、血液、头发、指甲、成型人胎、某种木头某种石头、花粉、油等材料，法术类型大部分偏于阴性。

一般根据使用的程度可分为两种，一种是利用降头术来化解双方的恩怨或者增进彼此的感情，而另一种即是让人在不知不觉中受伤甚至死亡。

鬼王所中的降头，其实就是属于后面这一类。

而降头术，更是以南洋的降头术最为出名。

流传于南洋一带的降头术，家传户晓，不论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术其事的。

因此，举凡孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精神病狂，财运停滞，事业不振等，无不显降头扯上关系，甚至要求降头师作法.医治。

南洋的降头术，据民间传统，是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，当取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅蓉一部份大乘的「经」，另部份小乘的「谶」，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部「谶」，就是现在的降头术。

另一说法，这部「谶」的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。

又有人说，暹逻的降头术，是「谶」的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。

中国古书记载：「茅山」是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是「曲山」，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为「三茅君」，并称这山为「茅山」，茅山术就是三茅君所创的，又名「玉女喜神术」。

又有人说：茅山术是张天师「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一种。那个「圆光术」「祝由科」等术，都是这茅山的术法。

到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御「降头术」的侵害。

根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏.西天取经，蓉沉遗的「谶」。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后。

而且从这些介绍中不难看出，降头和蛊术是有异曲同工之妙的，甚至经验丰富的犼直接就告诉了段铭等人，蛊术和降头，不严格来说，甚至可以归属在一类当中。

降头也和蛊术一样，分很多种，比如什么药降、飞降、鬼降、血降之类的降头术分类，像飞降，其实就是香港电影里经常有拍摄的“飞头降”，修炼这种降头的降头师，在夜晚的时候，是可以让自己的头颅携带内脏飞出，而肉.身却并不会死亡的一种邪术，在降头中，飞头降的邪恶以及危险程度，堪称第一。