第二百二十一章流行
以经济为导向的流行，总会扭曲价值观。因为流行本身，就是一种价值观。
流行文化的起源，大约是人类在进入了国家时代之后，由人类之中的精英制定出来种种标准。这些标准要么隐含着极高的审美价值，要么隐含着极高的道德价值，而这些价值，都是让人值得去模仿和追随的。
精英化了的价值的流行，一度是这个社会的风向标。一个价值的提出，这里面有一个极其重要的先决条件，就是“精英化”前提。没有这个精英化作为前提，所提出来的流行价值，总是会充斥着各种各样的谬知。
这种谬知即便当时不能被人们看清楚，之后也一定会被明眼人给揪出来。而现在，赵缺日就想揪出当前流行趋势之中的种种谬知。
当大数据开始了全面商用之后，以流量为王，以流量作为一切营销投入前的基础之后，所有企业都疯狂了。......
原本社会当中的流行现象，不过是一种集体性的审美变化。但是当这种审美变化有了流量数据作为标注条件之后，一切开始变得似乎荒谬了起来。这个社会总是有很多的二逼，不管这样的流行背后有着怎样的荒谬性，分分钟被些营销手段带起了节奏，然后从二逼青年摇身一变，变成了脑残党大军之中的一员。
流行文化总是善于利用人性的弱点，现代心理学的应用，完全是在魔鬼式的试探着、训练着所有的受众群体。
不知道从什么时候开始，开始出现了一个提法叫做流量为王。在流量为王的前提下，所有资源和计划，全都是在增加流量和转化流量的基础上，开始了扭曲正常化的价值观。扭曲价值的现象有很多，例如幼龄化的创作居然有了众多的追捧，例如卖鲜肉现象，例如买点击率之类的种种，再例如现在写下的这些文字，只能归类在仙侠题材一样。
在这些现象的背后，追根朔源，一个是无德商业伦理造成的社会问题；另一个则是科技进步之后的后遗症。
之前赵缺日有过思考，无德商业时代，所有现代企业除了有数的那么几家之外，其余的商业模式，所谓的创新，全特么的是狗屁。全是一群垃圾在玩弄手段骗取受众，从而达到攫取经济利益之目的罢了。从这个层面上讲，这些人和传统的骗子没什么两样。这其中如若真要分清楚有什么样的区别，恐怕一个是依旧在傻不啦叽的用传统骗术来生存，另一个则是在研究当代政权拟定的法律之后，找到漏洞加以利用罢了。
这是一幅多么讽刺的社会众生相啊！那些身处高位的立法者们，无论是基于愚蠢，或是基于自我的私利，与这些社会上的新型骗子们达成了某种默契，一边在高举文明继续前进的旗帜，喊着口号却又不断地向后退缩着，让民众们纷纷扮演自己预想之中的傻子，然后既获取了利益又看了一出出人生大戏。
而另一边呢，就像上面所说的一样，无非就是在相对默契的状态下，该骗的骗，该拿的拿，该交保护费的继续交。交了保护费之后，用骗取来的利益作为业绩，然后社会的经济发展数据也就就能弄得花团锦簇了。
至于科技进步的后遗症，赵缺日原本就有过不算全面的表述。科技进步本是好事，但是科技进步的同时，人类道德水准本身在下滑，两者之间形成的化学效应，就是科技进步之后的种种症状。这些症状都有着一个明显的指标，所有科技后遗症，在人们享受科技带来的一切好处的同时，也遭受着科技进步之后带来的种种罪恶。
这是多么美好的现实是不是？在这个美好的时代，人们玩弄着智慧，戏耍着道德。以能玩弄智慧为本事，以能戏耍道德为骄傲。既然智慧和道德都能为人所玩弄，那玩弄玩弄流行，扭曲扭曲价值又有什么好奇怪的？好吧，都忘了这一本正经的胡说八道罢！
先前赵缺日和苏轼之间简单的沟通，聊了关于社会上近一个时间段以来流行的一个提法“工匠精神”。而在赵缺日本身的认知范畴，这个工匠精神无非是把传统文化中的修行“艺”之本身这一大类，单独摘取了一部分出来，然后改头换面，用符合西方文化口味的方式表达出来罢了。
现象本不足奇，但是透过现象看本质后，原本这不是什么严重的问题居然被赵缺日高度重视了起来。为什么会有如此敏感的反应？实在是因为这样的思潮，关乎于赵缺日重塑传统价值经典之大计。
说白了，这是意识形态之争。在意识形态领域，是一丝一毫都不能退让的。一旦退让了，所有基于传统的、族群文化的根基都将会立之不住。若是真到了那般之境地，还妄谈什么重塑经典之大计？
因此，赵缺日除了要和文化方面的主官通气，还需要和宣传口的主官再次通气。
大宋王朝目前的宣传口的主官是柳永，这亦是历史上一个了不得的名人，只不过这个名人之所以名，是因为他的词备受人们所追捧。在其词作《鹤冲天.黄金榜上》、《西江月》里，有个自称的别号叫“白衣卿相”。
此人喜好混迹于烟花青楼，当时的女子亦是用自身的情感温暖，接纳了视为知己的柳永，这亦是男权社会之下少有的难能可贵，纵观历史，都是寥寥几例屈指可数。
按照后世人的习惯来看，柳永是大宋时代的妇女之友。一生仕途坎坷不顺，仅凭仁宗时期的恩科得登进士榜，暮年及第，还有什么滋味？全然没有意气风发之情状了。
而现如今，柳永在这个帝王版养成游戏里，被赵缺日直接任命为宣传部长，主管大宋王朝的宣传。
“景庄！这一阶段以来的宣传口计划，你目前都有哪些成熟或不成熟的方案？”赵缺日还是想先听一听柳永的计划，因而也就直接这么问到。
“回官家！大宋王朝目前的状态，在部委会议上有个基本共识，社会改革还需要进一步纵深推进，因此在宣传口维稳比较妥当。今年的计划更多的是把中央枢纽出台的改革政策透彻性的进行宣传，其次是在各行各业找一些重点社会问题加以披露和报道，最后是对于开放言论的限制性条件要重点的加以宣传，不能让人认为开放言论就是完全没有限制的进行政治化炒作。现阶段的自媒体，泥沙俱下，这也是今年重点整治的板块。放开和整顿两手都要抓，两手都要硬。”对于目前自己主管的地盘，柳永显然没有做一个人形图章。赵缺日一问，就能侃侃而谈，条理清晰地回答出来。可见平时的柳永，是处于正常的工作状态之中的。
赵缺日聆听着，等到柳永说完，这才点了点头道：“景庄！你的工作计划我原则上是同意的，但是这里面有两个方面需要你注意。其一是关于社会的宣传政策宣讲和自媒体整治，一定要严格按照法律程序以及法律约定来，要经得左面的检验。其次是我们在之前忽略了的意识形态领域，你要在部委内部筹备一个小组，重点调研大宋王朝目前的社会思潮走向，一定要在下一步开始重塑经典价值工作全面铺开之前，把大宋王朝关乎于意识形态领域所有存在的问题搞清楚。”
柳永记录的速度飞快，赵缺日话音刚落，他也已经停笔，等待着赵缺日的下文。
科技带来的媒体变革，这之后媒体类型逐步的变化为小型化和自由化，这些本不是问题。问题是在这样的大量的小型化自媒体媒体面前，很多不可言说的黑色利益链简直让赵缺日心惊肉跳。
虽然这些媒体表现出来的仅仅只是影响了流行价值观，但是既然能影响流行价值观，那这些自媒体也就有着太多太多的可能性。
欲知后事如何，请看下回！