第二百〇六章泛谈内外之别
在这里谈什么内外之别，实在是老生常谈是也！然对比现实，实乃不吐不快也！
在国家时代的内外之别，有多个层次，这些层次分别构成了一个人为人处世的差异性。很多智力没有障碍的人都知道，在区别你我之后，内外的差别就开始真正体现出来了，只不过体现出来的这个内外差别会因人而异。
自古以来，完完全全的没有自我立场的人是没有的，所有自古以来被捧上神位的，也仅仅是在道德和功绩方面比常人强罢了。就是所谓的圣人亦是如此，圣人是东方传统文明中的一个理想神位，是东方文明中的一种文化追求。
但是要说圣人就是真正的全面无私，这恐怕是一种后人误读之后的美化，又或是后人美化之后的崇拜。生而为人，就算是宗教创始人、立教者，也不可能完全的没有了人味，没有人味的人是恐怖的，或者说没有人味的人已经不能称其为人。
无需纠结超出了常人范畴的真相，探讨和辩论这个真相很难。因为今人很难透过时间的迷雾，还原完全化的历史。还原不了完全化，那继续纠结这个真相就是一种杠精行为。所以，这里不再沿着这一条逻辑线继续往下展开。
刚才所说的内外之别，是一个人成长后自我意识觉醒的一种表现，这种表现相当立体化，这些立体化的差别构成了为人处世的全部层次。
内外之别，最核心内部的层次是自我的精神和行为之别。精神是隐含的，行为是外显的，这就是最基础、最根本的内外之别。
之后是你我之别，在你我之别之后，是亲疏之别。别了亲疏之后，内外之别开始带有了政治性质。政治性质的内外之别，其实就是一个人掺杂了立场的内外的区别。
这些带有政治立场的内外之别，是在族群层面，在国家层面都需要的。这也是现代社会，所有国家政权没有完全混同为一之下的必要立场。没有这个立场，那就是一个人丧失了作为一个族群的后代、一个国家的国民的资格。
然而现实的现状是，很多人都会分不清这其中的差别，站在他国的立场，针对本国发出不恰当的抱怨和指责。抱怨和指责不是不能有，完全可以正常化存在，但是没有立瞅者丧失了应有的立场的抱怨和指责，就是一种完全不可取的国民态度了。一个政权的爱国主义教育的成败得失，检验手段其实只要看这一点就能判断清楚。
重要的事强调三遍：“可以抱怨和指责，但是一定要摆对立场。可以正常化的指责和抱怨，一个健康的政权，要允许和应该有这样正常化的抱怨和指责的存在。”
现实之中，这里面也有反应过度了的政权化恐慌现象，政权化的恐慌现象表现出来的就是完全不符合政权常态化的行为。这种行为往往表现出的是政治压制，一个劲的死命压制，这样的压制有一个最显着的标志，那就是完全超出了一个政权所约定、制定的法律范畴。超出了法律约定的范畴压制国民的行为，压制所有与政权需要不相符的言论和行为，就是一种政权化的恐慌现象，也是一种政权的心虚和不自信的表现。
可是一个清醒的为政者应该有这样的判断力，政权需要和政权本身倡导的价值，有时候并不是完全一致的，很多指责和抱怨正是指出了这样的不一致。这并不是坏事，相反这应该是一个健康政权要提倡和赞赏的行为。
如果政权倡导的价值和现实实际完全一致，那这种指责就是毫无道理的，是具有歪曲性质的，这样的行为是应该在法律上给予惩戒的。
政权倡导的价值是什么？政权倡导的价值大体上分为两大层面，一个层面是国家所有的法律的集合，所有法律都是国家倡导的价值核心。第二个倡导的价值，是现代社会当前时代中的道德观念，道德观念和法律本身构成了一个政权倡导的完整的价值体系。
现在要命的一点是，很多人完全搞不清楚，法律和道德观念两者的根本性区别。认不清这其中的区别，因此抱怨和指责就有了歪曲化的可能或事实。这种歪曲化又经由媒体放大之后，最终变成了一种泛化了的严重的社会问题。
而追责这样的歪曲行为，一定要公开的用法律条文来认定，一定不能用政策化的条文来解决问题。除了责任人本身，媒体也应该负对应的责任。但凡法律明确的，那就按照法律约定，按照不折不扣的态度来追责。
执法上的人性化，往往就是对法治化的最大破坏。因为人性化，所以就会弹性化。弹性化之后的这个度，有多少执法者能把控得好？
既然把控不好，那就不如舍弃所谓的人性化。
完全能够理解，在目前当下做出的压制性政策的初衷，但是不希望这样的压制性政策成为常态化。还是赵缺日的那一个老观点，这是在用政治权术来解决问题，这样的解决方式是西方医学观念模式，不是东方中医观念模式。治标和治本，孰高孰低一目了然。
东方文明历史之中，有着最为泛政治化立场的传统。回顾以往的历史，政治化的立场矛盾，国家政权历史有多久，大约政治化立场就存在了多久。也不知是不是由于过往的历史造成的影响，今天的国人们要么是过度强调了立场，要么是完全的抛弃了立场。
作为一个智力健全的现代人，是不应该有这样相对幼稚的认知错谬的。
西方医学观念和东方医学观念套用在政治范畴的区别取舍，作为一个东方文明文化熏陶之下的后人，本人是不可能抛弃自己最好的传统价值观，转而去认同那些杂种文化中的糟粕的，这也是一种完全清楚立场之后的应有的表态。
除了坚定站在本国立场之外的其他人，现在看来，糊涂者应该占了大多数，这也是当代爱国主义教育缺位所造成的现状。
至于完全的倒向杂种文化，倒向西方杂种国家，抛弃了自己血脉、族群、国家立场的，恐怕不会是人群中的绝对占比。
对于糊涂者，如果能够完全甄别清楚，那就在之后加强爱国主义教育。至于抛弃了血脉、族群、国家立场的行为和言论的人，大约都可以归类在叛国范畴。可惜的是，对于这样的人，这样的行为，目前居然没有很好的鉴别手段，也没有与之相匹配吻合的法律体系。在叛国行为上，有的也是一些相对粗糙的法律条文，完全不足以完整的维护和惩戒国民的正反两种行为。
举一个小例子，开除国籍算不算是一种对轻度叛国者的惩戒？认定开除国籍的法律条文，恐怕目前算不上能完整的囊括现实行为。
而且，这种惩戒在当前时代，居然碰到了一个灰色地带。这个灰色地带的形成，是有政权提出“人权至上”的理念造成的。所有坚持人权大于公权，人权大于国家的理念，都是西方杂种们的大忽悠言论，这是不能当真的。
这里面的区别观，在赵缺日这里是人权应小于公权，应小于国家，这是一个个人权利观的基本准则。......
当内外之别上升到国家层面之上，这之后，政治化立场又完全消失了，变成了物种的内外之别。例如人和其他物种之间的区别。
至于物种之间的区别之上还有没有区别的其它层次？如果要较真，那还真有。但是那样层次的区别，对于常人而言，已经完全没有意义了。
没有了意义，又何必还要继续往下较真呢？
从个人的精神和行为区别，一直到物种之间的区别。所有的这些，都应要有一个区别的正确观，没有这个正确观，就会做出很多匪夷所思的荒唐行为，造成社会热点事件。
把爱狗行为和心理上升到人和动物相等同的层次，就是完全的忽略了物种之间的区别，或者是忽略了区别之所以区别的根本。
这亦是当前时下社会中正在发生中的一桩荒唐事。......