第一百九十四章隐忧下的思考

事物变幻的客观性，某些时候影响到人生的轨迹，进而对族群、国家有必然性的牵引。东方文明产生得相当久远，东方文明中对社会和人生的深刻认知，产生了高超的哲学成就，这个成就是道德经。

道德经篇幅并不算长，字数寥寥，但是就是今天的人们，无论从哪个角度看，都是没法超越的经典着作。

在这个后人几千年的传承历史中，从未能有人超越的标杆下，后人又以此为基础创造性的又完成了整个文明中的社会道德伦理体系建设。

由于东方文明中的人性道德伦理建设得极具超前性，这个超前性，能良好避免文明在延续和传承过程中的毁灭性灾难。这也是东方文明绵延不绝、完整的传承下来的最根本原因，这个原因亦可以归结为古代先人们的坚守着的哲学观和道德伦理价值。

东方文明之下的人们，在稳定社会构架和稳定血亲关系的伦理之下，很多时期都能让族群和国家健康的进化，但是也有个别时代或时期，伦理道德发挥过度导致的灾难性后果。

客观世界里就是这样，正反两面性好坏后果都会同时会产生。很多时候好与坏虽然发端者是个体的人，但是个体的人往往会影响到群体社会，这也是当时时代下能获得大师级别成就的人的人生成就，虽然这些成就在后人眼里同样的具备着好与坏的两面性。

东方文明熏陶下的人们，从来不会迷信会有永恒不变的政权，也不会毫无由来的迷信特定的人物偶像，所有社会崇拜的神神鬼鬼，都有自我祖先的影子，所有期盼心灵能获得治疗的宗教行为都充满了东方特有的、功利式的交换思维。

久远的文明古国，产生的本土宗教居然是道教，所谓世界级的愚人式宗教均没有在东方土壤上能诞生出来，这不得不说也是一个相当奇特的现象。

东方文明，这是截然不同于西方文明的一个独有体系，这个体系逻辑破绽不多，伦理结构设计合理，崇拜的偶像众多却独有。这些特性使得东方绝不可能在物质文明发展到了今天之后，会由于东西方之间的科技和物质的发达，时空距离锁定不住族群或国家特征，进而使东方的自我的文明消亡殆尽。

凡是受过东方文明传统熏陶的新生代人类，成长之后都会产生一种文化上的自觉，完全无需担心自我文明在国家时代，在政权不糊涂或犯错的情况下，被西方文明融合演变了去。

可是，世事又岂能尽如人意。值得警惕的隐忧有文字范畴、教育范畴、艺术范畴、建筑范畴等。

虽然赵缺日注意到了所谓的西方文明中的艺术成就，但是那仅仅是赵缺日闲暇时的一小部分消遣，真正的要在文化上完全的认同西方，那是绝对不可能的。

原因赵缺日已经强调过无数次了，因为人种的不同，文化、血脉的差异，根子上就是你是你，我是我的分别。怎么可能因为一点点对对方文化的兴趣，就被和平演变了去？赵缺日论国家、民族、血脉、文化之言言犹在耳，对于那些杂种人种，赵缺日的骨子里面有着一种来自先辈们的仇恨遗传，估计有生之年是消亡不了了。

赵缺日历来本着的态度很明确，所谓的颜色革命，就是一个巨大的谎言。这不是赵缺日的臆想，这也是经由实际案例检验之后的真理，相信这个的只能是傻逼。这些傻逼很多，都是边缘化了的国家政权，在被颜色革命之后，从人完美地变成了动物，生活蜕化成生存。

记得赵缺日的另一个灵魂记忆之中，有着很多值得一说的案例，抛开文明的自觉化立场，从公立的角度来看待，西方文明的特点是人性的恶从没有被文化重视过。西方人抑制人性的恶，是通过教育化完成的。

可是阶段性的教育，往往会忽略了或者是少了一点点生而为人的自觉性。西方自认为有教养的人，大都属于教育化的后果，而不是文化熏陶化的后果，这其中的区别有心人可以仔细地去甄别。

西方所谓的贵族时代，最初还能学着东方文明，讲究一下血统伦理，可是随着物质文明的发展，进一步冲击之后，这个短短的血统贵族化体系，就被扔在了历史的角落里当成了垃圾了。到今天，骄傲的西方人们，还有完整的家族亲戚关系的认知和往来么？

究竟物质文明给我们人类带来了什么？除了物质的充分满足之外，方方面面都在侵蚀着东西方传统文明，只不过有差异的是，东方文明的健康状态维持得更好一些，但这个更好，并非就是完全的不受影响。

也应该说是由于东方文明自身的完整性和强大造成了这样差异化，这其中的因果，虽然暂时还看不到灭顶之灾，但是隐忧逐年增强。

西方传统文明在物质文明面前，因为没有太多的家当，所以西方人毫无顾忌的拥抱物质文明的一切影响，这在一定程度上，超越了传统，超越了当前文明的高度。也因此，让很多傻逼们奉为圭臬，认为那就是先进，殊不知那仅仅是丧失了原本立场的一种傻逼认知。

回过头来检视自身，凡是属于东方文明并能清醒认知的人们，要承认我们和他们毕竟不一样，我们的家当足够让作为一个东方人为之骄傲，因此我们又怎么能学习那些杂种们，完全的、全方位的在物质文明时代接受物质文明的塑造呢？

排斥不可取、完全接受亦不可行，这相当考验当代东方文明上层社会精英们的智慧，不认识到这一点，东方文明将会迎来无数灾难。

赵缺日在玉芒星大宋王朝的改革，达到了前期阶段性成就，这个成就是最快的达到了社会物质文明阶段，这个阶段的到达并没有让赵缺日松了一口气，相反，赵缺日现在觉得压力更大了。

因为在物质文明到达一定阶段后，精神文明一定要能紧随其后。在赵缺日身上甚至还背负着一个责任，那就是在保有原本文明家当的同时，进行一轮文明上的系统性的淘汰和创建。

淘汰是要淘汰与时代不相符的文明中的差和劣，创建是要创建出与时代同步的文明中的好与优。

赵缺日的思考没有多深，思考得也并没有太大成果。仅仅是找到了方向，定下了一个基本原则，更多的内容，还需要从明天起，集合众人的智慧进行多方面探讨，才能有把握实现自己刚才定下的目标。

文明，原本就是一种复杂学科，这是人类社会进化的成果。这个成果既受时间法则的影响，同样的也能完全的忽略时间法则的影响。

从现实意义看，文明不能像肖尚期望作的实验一样，与族群、与传统完全的隔离开来。但是从超现实的角度，文明其实应该被认为是人类进化到动物第三状态的根本性基础。

没有群体性基础，个人的进化就会被宇宙法则遏制住，从人退为动物，假如真到了那种境地，赵缺日敢断言，那就是人类最终自毁的开始。