第105章 王莽思考

换相令传到南阳的时候，王莽正在远看，近看，欣赏儿子王获的精心设计。

正屋八大开间，是典型乡村官绅形式，大汉当今时代流行的就是这样式。建筑工匠依据民俗心理，把吉祥的八字做为设计元素，一推开就流行。

正屋边上配有附房，也就是次建筑。次建筑里包括厨房，茅厕，马房，仆人们暂住的房子，杂物库。这些建筑组成一群体，分别在正屋的左右前后。

一青砖院墙把房屋类圈在大墙里，划分出了内外两世界，。墙内分几层，前层为主楼。后头是次楼。主次分明，座落而有序。墙外的前面有水。后头有大竹林。有栽种的树林，院子里的花池，有亭子。里头外头组成一整体，墙内墙外遥相呼应。

三天住下来，王莽有超然世外的轻松。但随之而来的堕落感，使王莽吃了一惊。鸟雀的喧闹声伴随早晨的黎明一起来到小院落里。妻子和仆人们的乒乓声和谐着自然之声，象一曲自然音乐。在王莽心里荡起轻松之情。

他在心里感谢严尤的提醒。每当沉醉的感觉从心里泛起来的时候，他都用死字来吓唬自已，“王莽，你又在背离自已了吗？你又在违背当初的诺言了吧？”

而当他每每提醒自已之后。就不由自主地思考朝廷所应该想的问题。

当今朝廷朝政中遭遇的挑战性问题，问题有那些？如何解决？土地，奴隶，动荡，灾荒，官史，商贸，民风官风。。。。。。

当这些问题一古脑在脑子里出现的时候，他发现自已的问题也裹缠在里面，理也理不清，反而是越理越乱。他问自已，究竟是那些问题使自已寝食不安？王太后位置受挑战问题；大司马职位与朝廷派别之争问题；复位与不复位利害之比较问题；

理清这些问题，他问自已“你真的做得了富家翁？”

想到前途问题，他很自信。他自信回归大司马之位只是个时间短长的问题。而社会问题在他的头脑越搅越乱。越乱越搅。

他觉着儿子创造的环境给了他静心思考大事的地方。他把儿子喊来，说“房子建得好，家业一定不错的吧？”

王获说“陶瓷作坊由王巡负责，染坊由白天亮负责，酒坊是杜康醇负责内务，外务由王骗子负责。土地上的事则由李好人担当”王莽说“好人维持事不行，他怎么能管理。大好人一个，没有肝火怎谈管理？”王获说“不亲自经历，不相信管理上事往往反常。当初我也是这样想的。好人一去之后就不一样了。懒身子的人都动起来了。他们动身干活的理由装简单得很，‘见你是个好人，我也不计较。就出工吧’”

王莽说“咦，这现象也怪得很，但想到以德治邦的话就觉着也不怪了。”

王获说“现在的世道不同于父亲你那个时候。土地出不了几个钱。没有人愿意守在土地上死。”

王莽说“问题是人们还在拚命收购土地”

“地不出钱，但可出懒惰，出安逸，出安宁。朝廷看中土地出安宁特性。不停捣弄着土地，刚分配好了又乱开了，只好把土地收回重新分循环往复，捣腾捣腾再捣腾”

王获说“现在收的人手头上有大量的钱。买的也大量的。他们有句口头禅‘等于花钱买幅风景画’，他们收地不是种庄稼。而是让地自由地长草。说，看草可有长成大树的可能。他们以此赌博。”

“也不能全怪他们，他们找不到种庄稼的人”

“我们家也收了不少吧！”

“你猜！”

“二百顷”

“不对”

“三百顷？”

“还是不对，仅上个月就收了三百顷。”

“不会上仟顷的吧？！”

“不瞒父亲，仅去年一年。我收了三仟三佰顷。还不包括其中的荒山，现在南阳的卧龙山归我家了。山上出木材，出竹子。”

王获以为父亲会表杨他，见父亲以手按着胸口痛苦难受。儿子过来，王莽用手挡着叫他不要靠近，他要一个人呆。王获吓得脸煞白。赶紧躲开，不晓得自已犯了那条错。

王莽望着院子里头的天空。他相：所的的问题都集中在土地上。是解决一切问题的关键。想到儿子王获。他凭什么获得那样多的土地？一靠他的能力，二靠他天然的地位，他是大司马的儿子。想到能力。他又把建筑从头到尾地看上一遍。想到儿子借用了他的权力。他恨着咬咬牙。他把他所说的土地数量同王公大臣们做番比较。超过了能臣，超过了大将。出生入死的人，不如一个小小的乳臭末干的小子。而儿子所说的一番话同时也在他脑子里“谁家没有大量的土地。朝廷的约束只是给那些没有能力的官史们说的。”

王莽顺着儿子的话，把他们排列了下，发现真是就是那样的怪现象。

想到土地，他又想到逃荒现象。十万难民上长安是那些人喜欢上长安吗？是因为没有了土地，土地不能系住他们的脚。想到土地，他又想到兵乱。兵乱也可以归结到土地问题。没有了土地，他们没有了牵挂，他们才生出掠夺之心。。

由土地问题，他想到土地的禁令。但禁令成了官史们夺取土地的工具。王莽例举之后，把这一切都归结为皇权的失落。皇上不是为了朝政。而是为了摆脱心中的困惑才坐在做皇位上的。他们没有理想。想到这，他脑子里出现刘衰帝歪歪倒倒的身子。如果刘衰帝不行了，那谁来做这个皇？皇上不在的时候，我从新归到大司台位上是必然。归位之后，我该怎么办？我该领着朝廷往那方向走？

想到这，他想到退位时的名声。朝廷官员那同情的目光看着自已。也在可怜自已的命运。我王莽退位，也向他们警示着后面的结局。一定要用好现在的同情心。要准备访问名儒。取更多的声望，为回归准备。至于回归之后干什么，在路上可以思考，可以同名儒们探讨。

先访问谁呢？他列了个长长的名单。在十几个当中，他选择了贡禹。他在元帝的时候主张“九庙制”，在他的鼓吹之下，庙精减了一座又一座，朝廷的日子象搀的人，脸上泛起了红光。元帝非常欣赏他。后来，元帝生病了。反对的人说“有庙不祭祀，触犯了庙祖，触犯庙神，触犯了祖宗，触犯了天神。”。迫于压力，又恢复祭祀废了的庙。但元帝并没有因此身体好起来。而是死了。贡禹也因为此事回到了老家。

成帝之后又恢复“九庙制”，朝廷的脸色好看起来。宫内可控的钱多了，又开始养马了。五年后又被废止。这次反对的人是借成帝没有生养大作文章。说“天在以断嗣的方式威胁我们，赶快恢复各废庙祭祀。”。这之后，东南西北都有刘氏庙需要祭祀。一时祭祀活跃，朝廷更加的空虚。创立“九庙制”的理论家贡禹再次的被贬，聘到朝廷又回到家一心一意做学问。