第四百八十五章 人道何为峰

祖宅在华东地区的天行李家，家业之大，是常人难以想象的。

其富裕程度，足以福泽子孙后代万年。

祖宅依山而建，建筑向外辐射开来，有宫殿有塔楼，古风甚重。

方圆五百里内，都是李家的私地。

李家子弟众多，大部分都是在这里长大的，年纪到了才会在外上学，进入社会磨砺。

这里，是李家人的圣地，团结的核心所在。

不能随时回到祖宅，对李家人而言，意味着放逐和地位下降。

数天前，在黄泉星域游玩的李大少回来了。

谈到李道明，李家不管是血脉子嗣，还是仆从下人，都有不少的话说。

评价，不算太好。

纨绔，任性，不爱修行，胸无大志，不知所谓。

在很多人眼里，他大概就是一个受人宠，却不求上进的大少爷，资源费了不知多少，却不见功业。

李家以道德做为传承，以诗书治家，在人道上讲究不亏损。

德行不亏，则内外不损。修身修心第一步，必先修德行。

这是青帝历经滚滚红尘，参悟道德经，悟透人道后立下的家训。

故而李家人，不论男女老少，都重道德品行，其严苛远远超出外人的想像。

当然，李家再怎么治家有道，还是出了个异类。

那便是李道明。

“哪儿那么多规矩，让你们修道德，不是把道德变成规矩，也不是守规矩就有道德。

一群蠢货，只会继承拿来，没自己的思考。”

李道明向来不喜欢李家一层又一层的阶层划分，各层有各层的规矩和待遇。

他也不喜欢李家的道德传家，因为他认为，让一群有着庸俗心的人，去遵守君子甚至道德圣人的德行，这是错误的。

灵不附体的最终结果，就是养出一群伪君子。

“那你觉得该怎么管这么大一个家？”

一个中年男人龙行虎步的走了出来，正是李道明的父亲。

“把道德作为一种追求，而非规范，行之则赞，不为亦不责。”李道明说道，“到处都是条条框框，那养出来的人，必是一个机器。”

“你是在骂，李家有宋明理学的遗俗？”李父斥问，“若无道德教化，我等与野兽有何区别！”

在大部分李家人看来，李家族风十分之好，天下能与之比美的没有多少。

整个李家崇尚道德，每个人都有着外人难以想象的道德感，他们行的是君子之道，求的是圣人之道。

加之李家巨富，不用因为利益打生打死，和其他人蝇营狗苟，天然形成了隔绝损害道德的一大屏障。

是而李家人，对自己高尚情操和人格，极为的自豪。

“没那么严重，但二十一世纪的遗风还是有的。”李道明讽刺道。

“那你认为，李家的问题在哪儿？”李父再问。

李道明负手而立：“定位错了。法律是我们为人的起点，而追求道德的路上，每进一步都是幸福快乐的，都是一种自我提升。

以这种心态生活，有道德的人就如在天堂。

而非直接定位在天花板，因为只有极少数人能够，也愿意摸到天花板。

若定在天花板，那带来的必定是苦难与不幸，因为处处会违背至善至德。

一个是上升线，不断嘉奖，一个是平整下滑线，时常贬斥。

就如一个身在花园四处赏花，一个身在沼泽不敢踏错一步。天堂与地狱，二者差距大否？”

“那么，你是在否定家祖定的家训？”李父呵斥。

李道明嘴角微微挑起，摇摇头：“可不是我在否定，而是你们走歪了。

家祖只告诉我们道德品性是好东西，诗书养性育心，可没订什么规矩。

道德视之为珍宝，当以约束自己，达到自我超越。

要是道德都放在嘴上，更用来约束别人，那就是假道德了。”

“那你口中的道德，和李家现有的道德，有何区别？”李父再问。

李道明说：“表面看没什么区别，可实质差距超乎想象。

一个是由内而外，视道德为珍宝，得之则美，这是纯金。

一个是由外而内，视道德为法律，得之不以为美，不得则众人斥责惩罚，这是镀金。

由内而外的，是己道。把道德当规矩，把它当利益和惩罚的标准，不过是浅化的法律。

逐道者和复读机，差距天壤。

甚至于我看来，复读机都是在侮辱道德！

李家最大的问题，就是贪心，贪一个道德之名，这种贪，本身就对追求道德有害。

想改，就得有宽容的环境。

严以律己，宽以待人。

不能把道德当法律用，该宽的宽，该严的严。

这么做虽然会出很大一部分看起来庸俗实际上庸俗的人，可也同样不会扼杀展翅的大鹏鸟。

把道德当法律用，这种环境下，也不过是培养一批看起来不庸俗，实际上私底下庸俗大爆发的伪君子真小人真俗人。”

李道明的这些话，李父听起来觉着大言不惭。

人之道，何以外害不加？何以心无不安？

行事有规矩，不违背法律，做品行道德高尚，不被人指责的人。

即，在群体中，最不会被排斥的人。

人道这个道，最顺畅无害的路，就是德行品性，即道德。

只要是人，就不会否定道德。

你李道明不过而立之年，区区天仙，有何见识有何地位，敢对道德二字指手画脚？

李父喝道：“道德二字，已经融入了李家的血脉，行的道德之事数不胜数，这不可否定。

哪怕有很多李家人，把道德当做了规矩，并非追求的珍宝。

但绝大部分李家人，耳濡目染下，德行品性极高，道德在他们身上是自然而然的事情。

这种教化，是整个李家德行提升的关键，集体利益拔升。

整个李家，哪怕有些许问题，也比其他世家豪门好上百倍！传承也可能成为最长久的那一撮。

千年万年不倒。

这就是成果！

你不能因为些许坏处，就否定整体的好处。

李家，也没你说的那么严以待人，对你们严苛是希冀，但你可曾看见我们责骂凡人不是君子圣贤？

何况乎，没有这种道德教化，允许一个宽容的环境，你以为就能自然而然出现一大群追求道德的人？

那种环境，大概率是道德整体滑坡而不自觉，只讲法律的冷漠。

你可以说李家的规矩太多，有弊病。

但直接骂它一文不值，就是愚蠢。

就如宋明理学，你可知那个时代，因为动乱而致使的道德滑坡有多严重？

宋明理学，是时代的产物，应对的是那个时代的问题，不是应对所有时代的良方。

乱世重典，看起来自然是显得矫枉过正。

它确实弊病诸多，有些地方违反人性。

但是，它没有利处吗？没有巨大贡献吗？

否定它，是政治、文化、伦理、道德正确，但一味地否定，就是复读机式的愚蠢！

就如李家，前五百年这么治家，有了诸多效果。

但若时代变了，你依旧使用，不奏效便直接否定，又何尝不是你的问题？

继承与发展，为何继承，为何发展，你真的明白吗？

以现在之观点否定过去，不是过去的人愚蠢，只是今人愚蠢。

你可知，二十六世纪的今天，有多少东西沿袭自二十一世纪？你可知，二十一世纪的多少东西，沿袭自中世纪甚至公元前？

最简单的一个中央集权和党争倾轧，只要有人，那就任何一个时代都有！

都在胡吹新纪元，多少东西换汤不换药，多少事只是在重复历史，多少人只是重复的人生。

真以为自己活明白了？真以为自己看清楚了？

什么在变，什么根本就没变，你知道吗？

区区小儿，何其狂妄自大！”

李父一顿斥责，洪钟大吕之声，不乏振聋发聩之言，让李道明沉思。

这话，似乎就是辩证思维。

尊重其负面之产生，深剖其正面之效应。事有因果，理性看待。继承优异，改革弊病，适应时代。

李道明皱着眉头，忽然又想到，他只说了李家有问题，没否定整个李家啊，怎么就挨父亲教育了？

姜还是老的辣，辩论口才自己差之远矣。

李父又道：“你还年轻，骄狂可以理解，莫要在李家他人面前再说这些。

否则李家再大，也无你的容身之处。”

他这个儿子，最多只是道德之事做的不够多，也没有做不道德之事，更未肆意违法。

自己儿子只是不够好而已，不够好并不算一种罪，坏才是一种罪。

若是因他不够好，李家就恨不得他死，那这个李家才是真的疯了，真的是假道德为主导了。

“这是打一棒子，又给两颗枣安抚吗？”

李道明掏出两枚大青仙枣来，递了一枚给父亲，另一枚自己吃起来。

“李家能做到不逾矩，螺丝壳里也能做道场的能人，多着呢。”李父擦了擦青枣，咬了一口。

咽下后，他又道：“人道之繁杂，身在其中的人，根本扯不清楚，永远可以辩证。

但人道巅峰，真的就是道德圣人了，也是最容易理清楚的路了。

青史留名，有大成就的人，道德基本没大问题。

生存的社会环境，最舒适的人，也是道德无大缺的人。

因而，哪怕道家圣人老子，认为人道小之又小，人类于天道看来只是刍狗一员。

可他，也要为了道德经的传承传播，而花费大量篇幅写人道，不写人道，就没多少人看。

道德经，分道经和德经，一个人道的德，居然占据道德经的一半，其份量之重，难以估量。

当然，写人道，是一种自我剖析，是对人类自我认知的探索。

何况道德就是人道的道，核心之道。

顺人道，则道德经得以传承，逆人道，则千夫所指。

我们是人，只要和人打交道，就要顺应人道，知否？”