一百九十六章 仪轨
很多人一提封神，就觉得，哇，好高端。
其实高端的不是神，又或者说高端的不仅仅是神，还有人心。
东方有句相关的俗语，其实就已经将‘神’解释的很透彻了：信则有，不信则无。
从古至今，无论是东方还是西方，都有过造神运动，其外部特征，或许是穿着白泡的先知形象，或许是披着袈裟的僧侣形象，又或者是人民领袖形象，这些都不重要，重要的是内核概念——事情交由祂办，就是行。
也就是说，一个成功的领袖，再在宣传包装上过火一点，他就能成为受人顶礼膜拜的神。
当然，随着民智开化，普通人的眼界和知识储备越来越高，没那么好忽悠了。信神不如信自己，从来就没有救世主等等。
那究竟有没有神？
凯恩的认知是，可以有。
全在人怎么理解。
对于一群原始部落的人而言，一名动手能力爆炸的工科生，就可以是工匠之神。以‘神’来凸显其强力而又神秘的特征，没毛病。
一个唯物的、认可自然科学的现代人类，必然会承认，这个世界、这个宇宙，还有太多人类所无法理解其本质的现象，有太多知识和技术有待人们去挖掘，甚至就连已掌握的知识，也不是一成不变的，而是不断在修正。
那么，假设把现代人定位成原始野人，有没有这么位高逼格的工科生？
可以有。
多元宇宙实现了这种差异。
带有这种暂时不可解析的，让彼此拉开巨大差异特征的现象和事物，称之为超凡。
对于万象门体系的轮回者们而言，‘超凡’就是这么个概念，是普世性的认知。魔法是能量科学，超凡归于自然科学，神是相对概念，是掌握高端技术的智慧存在。
值得一提的是，这是一种对‘神’的解释思路，它并非是绝对正确的，也不是唯一的，而是带有相应的‘需要性’。
对于轮回者们而言，需要从等级的角度给‘神’一个定位，以对其进行评估、判断，细节比较，因为轮回者是在万象门体系的死亡皮鞭驱赶下的攀爬者，力量的巅峰没有最高，只有更高，一切有自主意识的智慧存在，都要量化在这个体系内，标明其位置，强到一定程度，就可以用‘神’代称。
也正因为有着鲜明的等级标注特色，神与神不同，具体又有类型之分和级别之分。
高弗雷无论是类型，还是级别，都是比较低档的那种，但有一样好——唯一神的神性火焰。
说到神性火焰，就不能不谈谈它的源头，火种。
火种是一种资源，具体是如何生成的，属于宇宙奥秘，凯恩并不知晓，他只是知道，促其生成的要素中，必然有灵魂这一项。
轮回者对其的最深入解构是——精神向的遗传基因。
也即是说，火种确实有继承性和养成性。
既然能养成，那就有长歪的可能。当然这个‘歪’的定义是以人看事物的角度去定义的，客观的说是影响，不应该带有褒贬色彩。
在凯恩眼中，上帝一系因为一神论而火种逼格甚高，包罗万象、全知全能，这样的火种，泛用性极佳，有机会的话，值当的费把力气搞到手，更何况是这种送到嘴边的。
天予不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。
直白的说就是该出手就出手、果断爽利点。
神殿山的偏殿，神棍程序卡艾尔再度出现在被营救的人们面前。
“诸位，吾主愿意赐福，请信者沐浴更衣，保持肃穆。”
随着这一句话，封神仪轨开始。
相比于成神的那一刻，认认真真走完仪轨流程才是最重要的，直接决定了是否能够封神成功。
当然，卡艾尔肯定不能对信民们说：“你们才是决定成败的存在。”
若是对传销洗脑那一套有所了解的人，看到卡艾尔所干的事，就会有很强的既视感。
首先需要强调肃穆，它的潜台词是：禁止不受约束的攀谈和交流。
然后是聚在一起的人，数量不能多，基本不超过百人，人多口杂、容易乱，气氛难以营造，布道之言容易被鉴破。
布道的核心是理念灌输，不是讨论会，更不能是辩论会。
这期间，恩威自然是不能少的。搞传销的一般是接风洗尘、吃点好的，顺便炫耀下‘成功者’，展望下未来，哄的目标入坑，比如借登记等名堂把身份证收了……
而今晚的营救、治伤、安抚，就是超凡版本的施恩。
威也用过了，某位被营救回来的信民，真实身份竟然是邪信者，是间谍，在接受神力愈伤时，神力破除其伪装，令其显出怪物的本来面貌，随后被击杀。
这当然就是场戏，能通过灵魂色泽辨别敌我，怎么可能让邪信者混进来？不过是让人们通过比较深化印象。
信仰这种事，适合点拨衬托，旁敲侧击，不适合煽动怂恿。
卡艾尔从始至终都没有要人们信，而是围绕趋吉避凶受祝福这个概念做文章。
现在，在卡艾尔的指引下，人们穿过华丽宏伟的厅室，进入浴场，与他们想象的沐浴不同，这浴场竟然是条奇异的水道，一樽樽托着水瓶的雕塑立于水道两旁，有发光的纯净之水子瓶中泻下，而水道中的水同样剔透发光，给人以梦幻般的洁净感。
“不信吾主之能者，不可受洗。”
卡艾尔又道：“沐浴时不会见到他人，不必惊慌，前行即可。”
人们心中其实是忐忑的，往昔这光明教会的信仰，讲究的是自行信奉，这是新教的玩法，不需要牧师、神父，信民直接就能跟上帝联系。
然而这次被救，卡艾尔却说，受洗受戒，总是要有个郑重的开端，才算是真正入门。
人们一想，似乎也对，但没想到规矩这么大，更没想到会这么神奇。毕竟在人们的印象中，信的并非真神，而是一位类似摩西、穆罕默德那样的先知。
然而现在既然已经开始，那就不能停了，况且之前也留给了他们足够的思考时间，人们都是想清楚了的。
真想清楚了吗？
未必。
有一种操作，叫做‘他们以为他们的行为是自愿的’。
第一个、第二个，有了领头的，其他人就依次跟上了。
这里边大多数人都不是信民，他们心中有茫然和惶恐的，有疑惑和压力，他们不知道自己现在算不算信民，万一不合格，会不会发生什么可怕的事？
实际上这时候他们已经在努力说服自己了，因为需要，他们需要先知的佑护和祝福，他们渴望得到更多的抚慰和希望。
走入水道，果然只剩自己，前后无人，有温和的声音在耳畔响起，指点人们怎么做。
褪掉衣衫，赤身前行。
衣服于人而言，除了生理需求，还有心理需求，赤着身公然面对一群穿衣服的人，会本能的生出缺乏基本保护的感觉，而不光是私处暴露的羞耻感。
而仪轨，从始至终都是对人心理的约束和引导的一个过程。这水道中是看不到其他人，但有温和的声音在其耳畔响起，人会下意识的想：至少我在先知的眼中，是一览无余的……
走过水道、然后是火焰走廊、风廊、各有奇异景致和说法，最后是沉凝肃穆的大地厅堂。
在这里，人们得到了新衣，一件白麻的，无袖的袍子。套穿后，用黑色的腰带一束，然后在指点下，拿着据称尚未开光的圣徽，前往仪式殿堂。
人们并不知道，他们所要指望的救主，就在不久前，还苦逼呵呵的为了建造沐浴更衣的仪式走廊而亲力亲为的当高级苦力。
是的，原本的神殿山并没有那些，是凯恩起草的蓝图，达成简化版的元素殿堂的神秘和瑰丽，为仪轨服务。
只要认真的将繁复的仪轨做一遍，轻视之心、杂念什么的，自会一一剔除，这是一种气氛的烘托，神圣庄严的感觉，就是不断地靠感观刺激去引导和积累，才能提升到一种让人真正走心，记忆深刻的地步，甚至哪怕明知是一场表演，都会认，就像某些煽情的电影片段，铺垫、人物形象、背景和音乐到位，明知是假，也可催人泪下。
凯恩当初通过两界厅的螺旋阶梯抵达的第一个神殿山场景，就是神圣大殿，那里虽然华丽宏伟，是殿堂级的艺术荟萃，但在凯恩看来还差了些火候。
差的是什么？主题。
作为神的殿堂来说，太艳丽花俏了。没能跳出荣华富贵的范畴，没能表现出超凡脱俗的特征。
于是，重新装饰装潢神圣大殿，也是高弗雷的工作之一。
当然这种操作并不需要毁掉原本的，而是进行壳化加工，就像再套个内胆一般，但更复杂，因为会一定程度的融合原有的特色。
其实最主要的就是光的运用。光用的好，普通平凡都能营造出金碧辉煌、又或神秘别致等效果，这是现代对装饰装潢稍微有点了解就知晓的事，但在这个时代，明白光影运用价值的，却是不多。
在凯恩的指点下，高弗雷差不多浪掉了所有的神力积蓄，总算是高速高效的完成了类似魔法塑形的一系列超凡级别的装饰装潢工作。
一场宴会一场秀，舞台搭建好，现在，演员们也都陆续到位了。
接下来就是自己表演、自己欣赏、自己感动。简称自嗨。
在卡艾尔的调度下，仪轨的最后一部分开始。
简单的归纳就是走一走，喊几句口号，再走一走，十分的简单，也不可能复杂，毕竟没有彩排，没有专门的练过。但配合以影音效果，一切都变得不同了。
感观刺激可以调动人的情绪，凯恩曾经在野泽园对入侵的涅尔瓦一行施展‘流光深邃’的宇宙景象给意志坚定的猎巫者们造成刻骨铭心的印象。那是突然而至的宏大和震撼。
而今次的封神仪式需要的是逐渐的抬升，渐进式的达到最高点。
“请跟我歌颂，感谢先知，祢用喜乐的灵，充满了我们的心！”卡艾尔的声音在每个人耳畔响起。
人们跟着念诵。
“感谢先知，在我们人生旅途中，给我们力量，让我们刚强！”
“求祢保佑我们的心怀意念，使我们能够遵行祢的旨意。”
“求祢用祢的话语，在我们心中，作行路的光，作脚前的灯，坚固我们的信心，让我们一生学祢的样式，行祢所喜悦的道路。”……
祷告词其实也没有多么出彩，心境才是重点。
一遍又一遍的念诵，简单的仪式动作，但大殿给出的回馈则是逐渐增强的，除了光影效果，还有投放到人们身上的法术效果。
越是专注、发自内心，越是能体会到舒爽一浪浪的注入，付出就有回报，真心必有反馈，而真实代价就是猩红庄园的神血浆果田成片的死亡。
人们脖子上挂着的圣徽也渐渐开始发光。
从相信到无疑，平凡的祷言，终于感动了自己，引发出纯粹的信仰力量。
信仰之力，灵魂能量的一种，是一种高能状态，纯度达标，又足量，就能用作一些特殊的超凡操作。
在至高殿堂，高弗雷坐在神座之中，信仰之力从天而降，以光束的形式将祂和神座笼罩，高弗雷的身上，有虚影开始脱离，仿佛要顺着光飞升而去，最关键的神魂剥离，开始了。