第十五章 困难

由于柳三这样不辞辛劳的修炼，所以他的修炼速度、快了很多，但对于他来说，他觉得仍然很慢，但他也明白，修炼是一个漫长的过程，快速欲不达，这个道理，他还是懂的。现在自己到了炼基期，摆在他面前就有一个大困难了，如果不能解决这个困难，他想信自己的修为也会很难在前进一步，那就是炼基，炼基分为：炼道基、炼佛基、炼魔基、人基、妖基、鬼基。。。。。当然是以前六种为主流，当然还有基，虽然也能成功，但困难重重，一般不为人间所取，只有一些异类才会别出一格，当成还有一些什么基柳三也不知道，而炼基期的修炼注重于基的选择，你以后的强大与否，修炼快速与缓慢，就取决于你选择炼什么基，这是一个漫长而又随缘的过程，来不得半分勉强，否则你选择到了不符合自己的基，你以后的修炼就注定了会是困难重重，坎坷一生的修真之道。

当然样的也是那么容易一件的事，无论你要选择一个什么基，你要明白，要理解这个基的真正含义，用途，是否与自己自身相符合等方面的因素都要考虑下去，你才能炼下去，才能炼成功，就比如，你要炼佛基，你就要明白佛基是什么意思，何为佛，义为佛，佛的本意是圣贤，在凡人的眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。

他们由于心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。炼佛基应该是追求一种境界，是一种只可意会不可言传的，那些仅仅靠折磨自己考验自己来说明决心的人，是不可能炼成功的，炼佛基那是那是一种执着、是痴，狂，是领悟，有时也是放松自己、无拘无束，炼佛基是精神化、概念化。也是一种虚质。 也是善良、美好的实体。 佛在心头坐。 恻隐、热情、随顺……等等这些都炼佛的手段和方式，见心见性。佛要炼成一个什么是什么样子。是真实佛，还是心头佛，或是佛在百草头。或他是万事万物，在任何时空。这些都要靠修真者去追随，去发现，要让佛在心中，不仅仅是口头上说，不仅仅是在心里默念，而是让每一个细胞都有体会，让美好渗透身心。不仅仅是思想，不仅仅是感受，而是要实实在在地做出这些努力，这样，你才能练就佛心，只要你找到属于真正的佛心，那可以说你炼基就成功了一半，剩下就靠打座，吸收灵气，修炼佛身，只要心身俱备，你就能突破炼基期，达到金丹期。

面对如此山谷，观天谷可给了柳三这么多，何来道，何来佛，更不要说魔，这让柳三如何去理解，如何去明白，不在修真世界里去打，爬，滚，摸几年，想信是领悟不到佛，道，魔等真正的含义，更不要说找到自己的道心，佛心，坐井观天，天就那么大，这可愁坏了柳三。

这时，有人肯定要问，为什么观天谷谷主就能练成功呀，你们可不忘记了，观天谷谷主在没有入谷前，为了寻找修炼三宝，可是走遍了大江南北，山山水水，几年的时间，什么没见过，什么没遇到，那些事都深深地刻在他的心里，于是他静坐于此，只要慢慢地回忆，就能发现他应该选择什么基，何为基了，柳三可不行呀，从记事起就同父亲生活在山沟里，再后来就是来到神剑门，什么叫江湖，什么叫世道，相信，在他的心里也就是一个模糊的概念，他何来经验之淡。

这时，他好像才明白，为什么每个门派的弟子，到了炼基期，帮里都要组织炼基期的弟子结伙成队到江湖上去修炼，原来他们那是去熟悉江湖，去了解世间，去找自己的基。这又让他明白了为什么夏烟纱会在祖先祠堂里祈求大师兄早日达到炼基期，原来那一天，大师兄也同一帮师兄弟出山，去寻找自己的基，夏烟纱心里担心，才到祠堂祈求平安。想到了夏烟纱，他这时急得如热锅上的蚂蚁一样，到处打转，可几天下来，他还是没有想到什么好的办法，可倒霉了山谷里的大树，柳三先得将那些树作为出气筒，用自己的逍遥剑，也叫冰剑，将那些参天大树射得千疮百孔的。没想到办法，却让自己的剑法更精深了几分。这些可能都不是他能想到的了。

晚上，柳三身心疲惫地躺在神居的床上，双眼看到墙上那《无双修炼心法》，好像要从上面看出修炼之法一样，虽然晚上山洞里很黑，但柳三这时的眼睛就像狼的眼睛一样，发出绿光，还是将墙上的字看得清清楚楚的。一晚就这样过去了，因为柳三达到炼基期，他几个月不吃不喝不睡不眠，相信他也不会觉得饿与困，早上，外面很亮，可见这是一个好天气，柳三慢慢地坐床上站了起来，又走向了那刻在心法的石壁之上，这一看就是几天，几天后，柳三摇了摇头，他失望了，真的失望了，一点办法也没有，自己不可能走上那深不见底的山崖。这时，他感觉到自己好累，好困，好想睡觉，好想就这样一睡不醒，这时，他想到有酒多好呀，有酒自己可以一醉解千愁，可这些都是他空想，妄想，都不可能实现的。画饼充饥，越画越饿，于是柳三随着那道石壁慢慢地倒了下去了，他现在都不嫌地有多脏，有多凉，所以他就想在歇息，在这里睡一觉。

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